4月27日下午，暨南大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地舉辦鑄牢中華民族共同體意識(shí)開放論壇，邀請(qǐng)7位來自不同學(xué)科的專家就如何從多學(xué)科角度推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。論壇由暨南大學(xué)黨委副書記、基地主任夏泉主持，近百名暨大師生參加論壇。

      中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長王延中從習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的總體背景、主要內(nèi)容等方面出發(fā)，講述了新時(shí)代以來中國共產(chǎn)黨不斷增強(qiáng)對(duì)民族工作的重視，持續(xù)推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)建設(shè)。他認(rèn)為，“民族工作是事關(guān)國家主權(quán)安全發(fā)展利益的重大問題，既是重大理論問題，也是重大建設(shè)問題”。他強(qiáng)調(diào)要正確理解與把握中華民族共同體建設(shè)的若干重大關(guān)系，并通過分析“中華民族共同體理論”與“人類命運(yùn)共同體理論”的異同來深入理解和闡釋習(xí)近平加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作思想和新時(shí)代黨的民族理論的重大創(chuàng)新。

      復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授鄒詩鵬從馬克思主義哲學(xué)的專業(yè)視角來思考中國民族國家的理論建構(gòu)。他以“馬克思是不是支持民族國家理論”問題引入，認(rèn)為馬克思在對(duì)歷史法學(xué)派的保守主義、對(duì)歐洲單一民族國家形式、對(duì)歐洲中心主義等思想的批判，形成了區(qū)別于傳統(tǒng)西方價(jià)值觀念上的民族國家理論。他指出，“馬克思關(guān)注的是全世界被壓迫民族和人民的解放”，其民族國家理論必然蘊(yùn)含著一個(gè)多民族國家觀念，這一觀念對(duì)于理解中國多民族國家建構(gòu)以及中華民族共同體建設(shè)具有重要意義。
      中央民族大學(xué)副校長麻國慶以“東南亞華人跨國流動(dòng)與環(huán)南海區(qū)域的文化交流”為題，以社會(huì)學(xué)的兩個(gè)維度講述了華僑華人在中華民族共同體意識(shí)建設(shè)中的位置與貢獻(xiàn)：一是在物的流動(dòng)方面，華人依靠資本關(guān)系與商品形式參與和推動(dòng)了環(huán)南中國海區(qū)域的物的流動(dòng)與區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成；二是在人口流動(dòng)方面，華人通過中華商會(huì)、孔子學(xué)院等組織促進(jìn)了中華文化在海外的傳播與交流，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。他指出，華僑華人的貿(mào)易往來與文化交流是在全球化過程中發(fā)生的。在全球化體系中，“如果我們用中國式的‘和而不同’觀念來處理很多全球性的問題，會(huì)帶有非常深刻的一套的文化解釋力”，這是處理不同文化間關(guān)系的基本原則。
      新疆大學(xué)副校長顧光海以“加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐”為題，從三個(gè)方面來探討如何以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄牢新疆各族群眾中華民族共同體意識(shí)：一是準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵，從辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論角度來深刻理解習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)共同”。二是把握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新疆的民族文化邏輯關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新疆各民族的文化基因、文化血脈、精神命脈，各民族文化始終扎根中華的文明沃土。三是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和本質(zhì)出發(fā)，通過挖掘文化資源、豐富文化載體等形式增強(qiáng)新疆各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。