體育人類學(xué)是運(yùn)用人類學(xué)理論與方法，對人類體育運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)的身體知識、社會關(guān)系、文化觀念等進(jìn)行探討和研究的交叉學(xué)科。該學(xué)科力求從運(yùn)動(dòng)形式、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)規(guī)則、運(yùn)動(dòng)組織和開展過程等方面入手，將體育作為一種社會文化展開研究。

　　福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院教授楊海晨介紹，體育人類學(xué)主要探討人類進(jìn)化過程中身體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式的變化，人類各種身體運(yùn)動(dòng)文化的起源、發(fā)展和變異，人類身體運(yùn)動(dòng)文化的類型與自然環(huán)境的關(guān)系。作為文化交流媒介的體育運(yùn)動(dòng)文化，其傳播和變異以及在人類整個(gè)文化制度中的功能，其與文化制度中其他要素之間的關(guān)系，不同民族的傳統(tǒng)體育和競技文化的繼承和發(fā)揚(yáng)等，都是體育人類學(xué)研究的內(nèi)容和主題。

　　廣州體育學(xué)院教授倪依克表示，作為從體育領(lǐng)域出發(fā)研究人類全面持續(xù)發(fā)展的重要學(xué)科，體育人類學(xué)主要探索體育的基本原理，挖掘和整理民族傳統(tǒng)體育，研究人種差異與高水平競技，探索人類體質(zhì)狀態(tài)連續(xù)進(jìn)化，從人類的可持續(xù)發(fā)展角度把握體育發(fā)展的未來。

　　中央民族大學(xué)體育學(xué)院教授韋曉康認(rèn)為，體育人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)，不僅要關(guān)注自然科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，還要增強(qiáng)學(xué)科的人文社會科學(xué)關(guān)懷，充分反映出體育人類學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn)，形成兼容并包的學(xué)科體系。要將體育文化實(shí)踐行為與人們的文化觀念聯(lián)系起來，從理論思辨和學(xué)術(shù)對話層面闡釋人、自然、社會、文化與體育的關(guān)系。注意研究和把握國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的各種理論范式，了解生物人類學(xué)、身體人類學(xué)、心理人類學(xué)、象征人類學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

　　體育人類學(xué)是人類學(xué)的分支學(xué)科，田野調(diào)查法是其主要研究方法。倪依克表示，體育人類學(xué)研究方法得到自然科學(xué)、社會和人文學(xué)科的支持，并借鑒人類學(xué)理論的綜合優(yōu)勢與方法的實(shí)證特色，逐漸形成體育人類學(xué)自己的獨(dú)特方法。中國的體育人類學(xué)在長期研究實(shí)踐中，逐步形成了體質(zhì)測量、參與觀察、深度訪談、生態(tài)環(huán)境與運(yùn)動(dòng)器械記錄、身體運(yùn)動(dòng)影像拍攝與分析等文理融通的綜合性立體研究方法，為全面深度地記錄和研究中華民族體育文化奠定了堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)。

　　“隨著體育人類學(xué)研究的不斷深化，扎實(shí)的田野調(diào)查將會受到越來越多的重視。”楊海晨表示，通過田野調(diào)查中長時(shí)間參與式觀察研究對象的體育行為，并對其進(jìn)行“個(gè)人性身體”“物理性身體”以及“社會性身體”等層面的民族志深描，以此探究體育參與行為背后所表征的文化觀念、社會結(jié)構(gòu)、秩序傳統(tǒng)等地方性知識內(nèi)容。

　　華中師范大學(xué)體育學(xué)院院長王斌表示，中國學(xué)界依據(jù)體育自身特色初步創(chuàng)立了“身體動(dòng)作分析法”。在該方法的指導(dǎo)下，學(xué)者們對納西東巴跳與東巴文字、原始宗教舞蹈與武術(shù)套路、巴蜀圖語與民俗活動(dòng)、三星堆器物與三星太極拳、古彝文字與身體活動(dòng)等進(jìn)行了一系列“雙向?qū)嵶C研究”。

　　在王斌看來，要想讓中國的體育人類學(xué)與國際接軌，還需要考慮更為廣闊的學(xué)術(shù)問題。如重視體育與社會認(rèn)同、社會治理、性別、族群性、全球化、流行文化的關(guān)系等新問題。此外，如何在“一帶一路”倡議下形成“和而不同的互惠體育”理念，也是中國體育人類學(xué)需要重點(diǎn)思考的問題。

　　記者 明海英