2020年11月10日上午，2020年民族發(fā)展論壇暨鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究系列學(xué)術(shù)論壇第十二講在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所舉辦。中央民族大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師班班多杰教授作題為《試論詮釋學(xué)與藏傳佛教中國(guó)化》的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告由民族所副所長(zhǎng)王鋒研究員主持，趙天曉書記與民族所各學(xué)科60多位學(xué)者參加了論壇并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

班班多杰教授深入淺出地闡述了藏傳佛教中國(guó)化的歷史脈絡(luò)。他認(rèn)為，研究藏傳佛教應(yīng)從兩個(gè)視角切入：一是中國(guó)佛教，二是印度佛教，并且要注意兩者之間的聯(lián)系和差別。同時(shí)也要關(guān)注漢地佛教和藏地佛教的區(qū)別和聯(lián)系。只有厘清上述問題，才能深入研究藏傳佛教及其中國(guó)化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

在佛教的本土化問題上，需要始終遵循見、修、行三個(gè)思路去研判分析，既要探究藏傳佛教，也要討論漢傳佛教的本土化問題，在研究的過程中必須深入了解中國(guó)文化的本位，分析儒家思想和道家思想如何從名詞概念到基本理論改變并融合了印度佛教。研究印度佛教等外來(lái)宗教問題，必須取其珠而還其櫝，我們關(guān)注的主要問題是將印度佛教的合理部分吸收消化，而不能從思想上完全接納，我們的主體思想還是儒道思想，還是修身齊家治國(guó)平天下。

班班多杰教授提到，佛教的傳入和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)相遇接觸——矛盾對(duì)立——融會(huì)貫通的過程。研究佛教的中國(guó)化，除了依賴?yán)C和史料之外，還需要提升到理論的角度。其中，他特別提出加達(dá)默爾的詮釋學(xué)可以作為一個(gè)較好的理論工具，來(lái)研究佛教中國(guó)化的合理性、必然性和合法性。

班班多杰教授特別談到了佛教中國(guó)化研究中關(guān)于理解與詮釋、主體與屬性、本質(zhì)與現(xiàn)象、同體與異體之間的關(guān)系，他喻以藝術(shù)品的復(fù)制品和原著之間的關(guān)系，提出中國(guó)佛教與印度佛教，能否比喻成復(fù)制品和原著之間的關(guān)系呢？他認(rèn)為，我們研究佛教，是中國(guó)背景下的佛教，如海德格爾、加達(dá)默爾的“前見”“前有”“前理解”，人的認(rèn)識(shí)借助于人的前見、前有、前理解，即背景知識(shí)，中國(guó)文化背景已經(jīng)烙印在人們的思想意識(shí)里，對(duì)外來(lái)宗教文化的吸收，肯定是在前見的基礎(chǔ)上理解和吸納的，然后就出現(xiàn)了歷史傳承物對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生的效果，即效果歷史，借古鑒今，于是，歷史與現(xiàn)代，主觀與客觀、自我與他者都得到了有機(jī)的融合，即“視域融合”。因而，就有了“格義”，即用本土的思想去理解翻譯外來(lái)的文化，不同的宗派有不同的“見、修、行”，相應(yīng)地具有不同的理解。盡管理解千差萬(wàn)別，但是，一個(gè)經(jīng)典文本的基本條件必須包含：真理性、原創(chuàng)性、傳遞性和開放性。這個(gè)屬性也勢(shì)必導(dǎo)致本土化和時(shí)代化，即時(shí)空特征。

班班多杰教授認(rèn)為，一個(gè)經(jīng)典文本的思想要通過語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)，加達(dá)默爾也提出，被理解的存在是語(yǔ)言。語(yǔ)言在一定意義上，體現(xiàn)一個(gè)民族的世界觀，語(yǔ)言觀就是世界觀。中國(guó)的漢字，中國(guó)的漢字體現(xiàn)了中華民族的思維方式、審美情趣。佛經(jīng)從產(chǎn)生之處用梵文表達(dá)，傳入中國(guó)后用漢語(yǔ)文和藏語(yǔ)文表達(dá)，用漢語(yǔ)和藏語(yǔ)的思維方式來(lái)理解佛教，是最本土的中國(guó)化。

在中國(guó)的條件下，必然具有中國(guó)的特征，這也涉及到創(chuàng)新與守正的問題。對(duì)此，班班多杰教授認(rèn)為，要按照習(xí)總書記要求，堅(jiān)持宗教的中國(guó)化方向，以中國(guó)化的理解方式包括理論和制度兩個(gè)方面的中國(guó)化來(lái)研究佛教問題。

王鋒副所長(zhǎng)對(duì)班班多杰教授的報(bào)告作了簡(jiǎn)單總結(jié)，他說(shuō)，班班多杰教授基于對(duì)漢傳佛教、藏傳佛教、中西方哲學(xué)的融會(huì)貫通，深入淺出地闡發(fā)了藏傳佛教中國(guó)化這一重要理論問題，有助于民族所同仁更好理解和把握?qǐng)?jiān)持宗教中國(guó)化方向的學(xué)術(shù)研究。參加報(bào)告會(huì)的專家學(xué)者與班班多杰教授圍繞“藏傳佛教和苯教的關(guān)系”“佛教去印度化與中國(guó)化問題”“大理佛教密宗和藏傳佛教的關(guān)系”等問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)討論。

講座后，班班多杰教授應(yīng)邀訪問了民族所藏學(xué)研究室和世界民族研究室。