2020年11月7日—8日，中國(guó)民族研究社團(tuán)2020年聯(lián)合學(xué)術(shù)大會(huì)在云南昆明舉辦，來(lái)自國(guó)內(nèi)的百余位專家學(xué)者線上、線下參與會(huì)議，圍繞“新時(shí)代民族研究與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的大會(huì)主題進(jìn)行交流討論。中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)兩位知名學(xué)者受邀做大會(huì)主旨發(fā)言。主旨發(fā)言結(jié)束后，中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)舉辦了主題為“各民族語(yǔ)言文字與中華民族共有精神家園構(gòu)建”的分論壇，共有來(lái)自15所高校、科研院所的20位專家進(jìn)行了精彩的學(xué)術(shù)發(fā)言，近80位專家、學(xué)者和研究生在線上參與會(huì)議。

聯(lián)合學(xué)術(shù)大會(huì)的主旨發(fā)言階段分別由云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院黨委書記李曉斌教授和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所紀(jì)委書記、副所長(zhǎng)王鋒研究員主持，黃行與范俊軍兩位學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)作主旨報(bào)告。

圖2 范俊軍教授作主旨報(bào)告

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)黃行作了題為《我國(guó)民族地區(qū)與時(shí)俱進(jìn)的推普政策》的學(xué)術(shù)報(bào)告。他認(rèn)為梳理我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)推普的政策發(fā)展，對(duì)于理解當(dāng)前民族地區(qū)普通話的普及狀況，制定更加準(zhǔn)確的“推普”政策很有幫助。我國(guó)民族地區(qū)的語(yǔ)言正處于一個(gè)重要的特殊時(shí)期，推普工作具有重大意義，同時(shí)常態(tài)狀態(tài)下保持民族地區(qū)語(yǔ)言政策的穩(wěn)定性也不容忽視。暨南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系研究員、中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)范俊軍作了題為《堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)語(yǔ)言觀，促進(jìn)各民族語(yǔ)文可持續(xù)發(fā)展》的演講。他指出，堅(jiān)持馬克思主義的語(yǔ)言觀，有利于不同民族的語(yǔ)言發(fā)揮各自的功能，有助于各個(gè)民族的交往交流與交融，實(shí)現(xiàn)各民族語(yǔ)文與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

中國(guó)民族語(yǔ)言語(yǔ)言學(xué)會(huì)分論壇分為四個(gè)階段，共有18位專家以線上線下相結(jié)合的形式作了學(xué)術(shù)報(bào)告。

第一階段的發(fā)言由中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所黃成龍研究員主持，戴紅亮、張四紅、段袁冰、余金枝四位專家作學(xué)術(shù)報(bào)告。

中央民族大學(xué)戴紅亮研究員作題為《我國(guó)語(yǔ)言政策演進(jìn)和新時(shí)代語(yǔ)言政策走向思考》的發(fā)言。他認(rèn)為，社會(huì)的快速發(fā)展、推廣普通話的迫切需求與語(yǔ)言態(tài)度、觀念的相對(duì)保守相矛盾。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持語(yǔ)言地位平等、語(yǔ)言功能互補(bǔ)和維護(hù)一體性、多樣性的重要性，增強(qiáng)“中華文化”的吸附力和包容性，避免人為產(chǎn)生語(yǔ)言沖突和語(yǔ)言矛盾。合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院張四紅教授作題為《矛盾的選擇與適應(yīng)：尼泊爾利米人的語(yǔ)言文化與民族身份認(rèn)同》的發(fā)言，他指出，中國(guó)西藏地區(qū)與尼泊爾接壤地區(qū)的利米人在語(yǔ)言文化和民族身份認(rèn)同等各方面懷有矛盾心理，在熱情歡迎顧客的同時(shí)對(duì)調(diào)查者充滿戒備，在承認(rèn)自己的語(yǔ)言文化與藏族一脈相承的同時(shí)又刻意強(qiáng)調(diào)自身的利米人身份等。他認(rèn)為，我國(guó)正在踐行“一帶一路”倡議，要堅(jiān)持與鄰國(guó)居民本著和諧包容、平等互利的原則友好相處，與包括利米人在內(nèi)的中國(guó)周邊跨境民族消除隔閡，攜手共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合和文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。云南師范大學(xué)段袁冰教授作題為《“一帶一路”背景下云南少數(shù)民族語(yǔ)言活力與文化傳承研究》的發(fā)言，她運(yùn)用Spolsky語(yǔ)言管理理論，以云南哈尼語(yǔ)為研究對(duì)象，從語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言管理三個(gè)方面設(shè)計(jì)問(wèn)卷，基于科學(xué)翔實(shí)的數(shù)據(jù)分析了云南少數(shù)民族語(yǔ)言活力與文化傳承現(xiàn)象。云南師范大學(xué)余金枝教授作題為《中老邊境地區(qū)語(yǔ)言使用的特點(diǎn)及成因分析》的發(fā)言，她指出，中老邊境地區(qū)的語(yǔ)言使用具有跨境性和交匯性的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)的形成與自然因素和人文因素有關(guān)。

第二階段由中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)范俊軍教授主持，普學(xué)旺、刀潔、胡曉東、周國(guó)炎四位專家發(fā)言。

云南省民族語(yǔ)文指導(dǎo)工作委員會(huì)辦公室主任普學(xué)旺研究員作題為《云南少數(shù)民族古籍在中華民族共有精神家園建設(shè)中的價(jià)值和意義》的發(fā)言，系統(tǒng)介紹了新中國(guó)成立后云南民族古籍搶救保護(hù)取得的輝煌成績(jī)以及十八大以來(lái)云南民族古籍搶救保護(hù)工作的創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了云南民族古籍在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)中華民族共有精神家園中具有獨(dú)特價(jià)值意義。云南民族大學(xué)刀潔教授作題為《云南金平傣文新詞術(shù)語(yǔ)的音譯原則》的發(fā)言，在對(duì)漢傣兩種語(yǔ)言語(yǔ)音系統(tǒng)進(jìn)行梳理對(duì)照的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?duì)新詞術(shù)語(yǔ)應(yīng)用的實(shí)際情況，提出了金平傣文新詞術(shù)語(yǔ)音譯的四條原則，以期在統(tǒng)一原則基礎(chǔ)上促進(jìn)金平傣文新詞術(shù)語(yǔ)的規(guī)范化和傣文詞匯的發(fā)展。貴州民族大學(xué)胡曉東教授作題為《拉丁字母新文字創(chuàng)制與新中國(guó)少數(shù)民族群體的國(guó)家認(rèn)同》的發(fā)言，他回顧了20世紀(jì)50年代以來(lái)黨和國(guó)家為我國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)制拉丁字母新文字體系方案的過(guò)程，認(rèn)為這一工作體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)廣大少數(shù)民族群眾的關(guān)懷，不僅是新中國(guó)黨和國(guó)家民族工作的重要舉措，也在新中國(guó)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的共同繁榮、共同進(jìn)步中寫下了濃墨重彩的一筆，為我國(guó)各少數(shù)民族群體的國(guó)家認(rèn)同開創(chuàng)了新的紀(jì)元和時(shí)代。中央民族大學(xué)周國(guó)炎教授作題為《從地名結(jié)構(gòu)看歷史上貴州布依族地區(qū)的民族接觸與融合》的發(fā)言，闡釋了地名構(gòu)成的類型，并特別指出“合璧式”地名在布依族地區(qū)較為常見(jiàn)，這類地名從一個(gè)側(cè)面了反映布依族地區(qū)歷史上錯(cuò)綜復(fù)雜的民族交流和交往的關(guān)系，背后蘊(yùn)含著各民族文化交流和融合的重要信息。

第三階段由中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)黃行研究員主持，王鋒、燕海雄、保明所、熊玉有、張會(huì)葉、李錦芳六位專家發(fā)言。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王鋒研究員作題為《學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是各民族人民的重要權(quán)利》的發(fā)言，他認(rèn)為學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字既是中華人民共和國(guó)全體公民的責(zé)任和義務(wù)，也是包括廣大漢語(yǔ)方言區(qū)群眾在內(nèi)的各民族人民的重要權(quán)利。要從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面講清重要性和必要性，從而增強(qiáng)各民族人民學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的內(nèi)生思想動(dòng)力，同時(shí)要正確處理學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字和科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字的關(guān)系。中國(guó)人民大學(xué)燕海雄副教授作題為《漢藏語(yǔ)系假設(shè)和漢藏語(yǔ)研究的中國(guó)方案：新方向和新證據(jù)》的發(fā)言，他認(rèn)為，漢藏語(yǔ)系假設(shè)質(zhì)疑的主要聲音在于侗臺(tái)語(yǔ)和苗瑤語(yǔ)的歸屬問(wèn)題，為此中國(guó)學(xué)者提出了“中國(guó)方案”，采用了多種方法進(jìn)行分析，如同族詞比較法、深層語(yǔ)義比較法、階曲線分析法、關(guān)系詞分層法等，這不僅是對(duì)漢藏語(yǔ)研究智慧的總結(jié)和提升，更是對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)方法的完善和豐富。云南大學(xué)保明所副教授作題為《<傣漢詞典>古語(yǔ)詞研究》的發(fā)言，他基于《傣漢詞典》數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)古語(yǔ)詞的判別標(biāo)準(zhǔn)、古語(yǔ)詞與社會(huì)變遷、古語(yǔ)詞的釋義等方面進(jìn)行了討論，認(rèn)為《傣漢詞典》在古語(yǔ)詞的詞目認(rèn)定、釋義方式、釋義規(guī)范等方面需進(jìn)一步完善，這一研究對(duì)促進(jìn)“少—漢”雙語(yǔ)詞典的編纂也有其借鑒意義。云南省民族語(yǔ)文指導(dǎo)工作委員會(huì)辦公室副主任熊玉有研究員作題為《老撾苗文傳播的啟示》的發(fā)言，他以老撾苗文在我國(guó)的傳播情況為例證，指出文字的傳播往往伴隨著思想文化的傳播，因此，民族語(yǔ)文工作在新時(shí)期的邊疆民族地區(qū)非常重要。他建議文字的學(xué)習(xí)使用要走群眾路線，并積極發(fā)揮新興媒體的作用。云南民族大學(xué)張會(huì)葉博士作題為《漢語(yǔ)在印度尼西亞的傳播及困境》的發(fā)言，她指出，漢語(yǔ)教育在印度尼西亞舉步維艱，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，其原因主要有：（1）政府支持力度不夠，資源匱乏；（2）家庭支持力度不強(qiáng)；（3）進(jìn)入教育行業(yè)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不多；（4）漢語(yǔ)師資匱乏，青黃不接。中央民族大學(xué)李錦芳教授作題為《新發(fā)現(xiàn)民族古文字及其價(jià)值》的發(fā)言，他首先歸納介紹了近二十年來(lái)發(fā)現(xiàn)于南方民族地區(qū)特別是壯侗語(yǔ)族地區(qū)的幾種古文字，并認(rèn)為各地不斷涌現(xiàn)的各種記錄符號(hào)一方面反映了壯侗族群各民族追求自我文字的普遍性和不懈努力，一方面也說(shuō)明，在學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的同時(shí)，各少數(shù)民族仍希望有一套能準(zhǔn)確記錄自己語(yǔ)言的文字符號(hào)。

第四階段由中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曲木鐵西教授主持，庫(kù)來(lái)西?塔依爾、吳秀菊、龍國(guó)貽、陳國(guó)玲四位專家發(fā)言。

新疆社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所庫(kù)來(lái)西?塔依爾副研究員作題為《從<突厥語(yǔ)大詞典>中的漢語(yǔ)借詞看中原文化的影響與語(yǔ)言交融》的發(fā)言，在陳宗振先生相關(guān)研究基礎(chǔ)上，對(duì)《突厥語(yǔ)大詞典》當(dāng)中所收錄的漢語(yǔ)借詞進(jìn)行了梳理，并對(duì)中原文化對(duì)喀喇汗王朝文化的影響與語(yǔ)言交融的情況進(jìn)行了分析。貴州民族大學(xué)吳秀菊副教授作題為《論貴州少數(shù)民族高度聚居區(qū)的推普助力脫貧及和諧語(yǔ)言生活構(gòu)建——以貴州省從江縣加榜鄉(xiāng)為例》的發(fā)言，基于對(duì)貴州省雷公山地區(qū)村落語(yǔ)言使用情況的調(diào)查，指出當(dāng)?shù)卮蟛糠执逭胀ㄔ捚占昂屯茝V力度不夠，群眾的普通話能力參差不齊，群眾對(duì)普通話的需求比較強(qiáng)烈。在加大力度向少數(shù)民族聚居區(qū)推廣普通話，但也要注意對(duì)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)、開發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和諧生活的構(gòu)建。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所龍國(guó)貽副研究員作題為《多樣性語(yǔ)言文化與中華民族共有精神家園建設(shè)》的發(fā)言，她總結(jié)了目前學(xué)界在語(yǔ)言文化研究與促進(jìn)中華民族共有精神家園發(fā)展方面所做出的努力，認(rèn)為應(yīng)從探源、撰史、制圖、立論等方面相互配合、相互促進(jìn)，進(jìn)一步做好相關(guān)工作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所陳國(guó)玲助理研究員作題為《構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，促進(jìn)民族交往交流交融》的發(fā)言，她認(rèn)為和諧的語(yǔ)言生活對(duì)構(gòu)建穩(wěn)定的人類共同體具有重要的作用，構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活要堅(jiān)持語(yǔ)言平等原則、在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中建立平等互惠的語(yǔ)際關(guān)系、開展多樣化的語(yǔ)言服務(wù)、在民族交往交流交融過(guò)程中構(gòu)建健康和諧的語(yǔ)言環(huán)境等。