2020年11月7-8日，由中國社會(huì)科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地、云南大學(xué)、中國民族學(xué)學(xué)會(huì)主辦，云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院承辦的中國民族學(xué)學(xué)會(huì)2020學(xué)術(shù)年會(huì)順利召開，本屆年會(huì)以“線上+線下”相結(jié)合的方式舉辦。會(huì)議分兩大部分：第一部分為云南昆明現(xiàn)場會(huì)議，套開“中國民族研究社團(tuán)2020年聯(lián)合學(xué)術(shù)大會(huì)——新時(shí)代民族研究與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，第二部分為線上會(huì)議，以騰訊視頻會(huì)議召開。來自中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、中央民族大學(xué)等高校和科研院所的400余名專家學(xué)者通過現(xiàn)場或線下的形式參加了會(huì)議。

套開中國民族研究社團(tuán)2020年聯(lián)合學(xué)術(shù)大會(huì)

中國民族研究社團(tuán)2020年聯(lián)合學(xué)術(shù)大會(huì)開幕式（此圖來源中新網(wǎng)）

本屆年會(huì)同時(shí)套開由中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、云南大學(xué)、中國民族研究團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主辦，中國民族學(xué)學(xué)會(huì)等8家學(xué)會(huì)協(xié)辦的“中國民族研究社團(tuán)2020年聯(lián)合學(xué)術(shù)大會(huì)——新時(shí)代民族研究與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。

11月7日上午，在開幕式上，中國民族學(xué)會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長王延中研究員在致辭中指出，要充分認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)和重大意義，緊緊圍繞時(shí)代命題，通過扎實(shí)細(xì)致的調(diào)查研究和多學(xué)科、多機(jī)構(gòu)、多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)中國特色民族學(xué)尤其是新時(shí)代民族理論的創(chuàng)新發(fā)展，為新時(shí)代民族工作及黨和國家工作全局服務(wù)，積極建言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)學(xué)界智慧。

中國民族學(xué)會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長王延中研究員致辭

中國民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主任何明教授認(rèn)為，改革開放以來，中國各民族的人口結(jié)構(gòu)、生計(jì)方式、社會(huì)關(guān)系、文化觀念、政治生活及族際關(guān)系都發(fā)生了巨大變化，然而中國民族研究學(xué)術(shù)范式更新滯后、社會(huì)事實(shí)解釋乏力、應(yīng)用研究信度弱化、知識(shí)生產(chǎn)創(chuàng)新力不足、學(xué)科結(jié)構(gòu)邏輯不清，亟待重新建構(gòu)。他建議，將民族研究的對(duì)象從單純的少數(shù)民族，調(diào)整為包括少數(shù)民族、漢族、中華民族、族群、國族各類社會(huì)群體；從中國境內(nèi)研究，擴(kuò)大到世界各地；從各少數(shù)民族的形成演變過程、社會(huì)文化特征及相關(guān)扶持優(yōu)惠政策，調(diào)整到鑄牢中華民族共同體意識(shí)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

中國民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主任何明教授發(fā)言

中國民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長高丙中、周大鳴和王德強(qiáng)在大會(huì)上作主旨發(fā)言。北京大學(xué)世界社會(huì)研究中心主任高丙中教授以“共同體的開放性與世界社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性”為題；中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院周大鳴教授以“流動(dòng)與鏈接——我們時(shí)代的關(guān)鍵概念”為題；滇西科技師范學(xué)院院長王德強(qiáng)教授以“交往交流交融視域下多民族雜居城鎮(zhèn)族際通婚的影響因素分析”為題。

中國民族學(xué)學(xué)會(huì)2020年學(xué)術(shù)年會(huì)昆明分論壇

中國民族學(xué)學(xué)會(huì)2020年學(xué)術(shù)年會(huì)第一分論壇暨昆明分論壇，分為主會(huì)場、第一分會(huì)場和第二分會(huì)場，三個(gè)會(huì)場均采用線下與線上相結(jié)合的會(huì)議方式，50余名線下參會(huì)代表參加現(xiàn)場會(huì)議，150多人次通過騰訊會(huì)議在線參加了會(huì)議。

昆明分論壇主會(huì)場（王昊午/攝）

11月7日下午16點(diǎn)30分，昆明分論壇主會(huì)場會(huì)議開始，中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所曾少聰研究員主持，中國民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、寧夏大學(xué)李偉教授以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的敘事邏輯”為題，中國民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所張繼焦研究員以“中國民族學(xué)的新古典‘結(jié)構(gòu)——功能論’”為題，分別作年會(huì)主旨發(fā)言。

中國民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、寧夏大學(xué)李偉教授發(fā)言（祁進(jìn)玉/攝）

李偉教授認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的敘事邏輯是由事實(shí)敘事、理論敘事和實(shí)踐敘事三部分構(gòu)成，它們分別反映了鑄牢中華民族共同體意識(shí)是什么、為什么和怎么做、做什么的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的敘事邏輯應(yīng)當(dāng)是三者的統(tǒng)一，他們之間是相互聯(lián)系和依存的關(guān)系。習(xí)近平總書記2014年中央民族工作會(huì)議的重要講話和2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的重要講話，為這種敘事邏輯提供了范本和指導(dǎo)。

中國民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所張繼焦研究員發(fā)言（王昊午/攝）

張繼焦研究員認(rèn)為，就中國民族學(xué)現(xiàn)狀來看，不是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比西方滯后造成了中國民族文化研究的落后，而是中國民族學(xué)的學(xué)科理論沒有跟上中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展（大轉(zhuǎn)型）的步伐，中國民族學(xué)研究急需形成新的理論或者研究范式，也正在形成新的研究范式。他提出，中國民族學(xué)的新古典“結(jié)構(gòu)-功能論”，讓我們可以從本體結(jié)構(gòu)、外在結(jié)構(gòu)、自生結(jié)構(gòu)等三個(gè)研究維度，對(duì)民族文化的“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型進(jìn)行分析。新古典“結(jié)構(gòu)-功能論”認(rèn)為：民族文化不僅是文化資本和文化資源，而且可以開發(fā)和利用。

云南省社會(huì)科學(xué)院李永祥研究員作評(píng)議（王昊午/攝）

云南省社會(huì)科學(xué)院李永祥研究員評(píng)議，李偉教授全面回答了敘事邏輯方法用于鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究時(shí)需要注意的問題，從三個(gè)方面開展了深入研究，其貢獻(xiàn)在于將敘事邏輯用于一個(gè)具體問題，這對(duì)于這個(gè)框架是否可以用于其他問題的研究，比如民族“三交”問題的研究，帶來了啟示；張繼焦研究員對(duì)西方的“結(jié)構(gòu)-功能論”理論在批判的基礎(chǔ)上，保留了其核心，用于民族文化研究方法和理論的創(chuàng)新，其研究提供了在理論上、方法上的貢獻(xiàn)。

11月8日上午，昆明分論壇的會(huì)議在兩個(gè)分會(huì)場同時(shí)開始。分會(huì)場一，上半場會(huì)議由云南財(cái)經(jīng)大學(xué)陳剛教授主持，云南大學(xué)馬翀煒教授評(píng)議。中央民族大學(xué)吳楚克教授以馬克思的國家觀與習(xí)近平治邊思想關(guān)系研究為題，力求從馬克思論國家的基本觀點(diǎn)出發(fā)，探討習(xí)近平的國家理論和治邊思想；和躍對(duì)鄉(xiāng)村振興公益基金”項(xiàng)目對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響進(jìn)行了分析，提出了問題思考；云南省社會(huì)科學(xué)院李紅春研究員從共生、共享與互嵌三個(gè)維度分析研究了滇西北散雜居回族民族的交往交流交融；云南省社會(huì)科學(xué)院朱佶麗副研究員對(duì)老撾苗族宗教信仰進(jìn)行了研究。下半場會(huì)議由云南大學(xué)高志英教授主持，復(fù)旦大學(xué)納日碧力戈教授評(píng)議。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所宋小飛副研究員以佤族摸你黑狂歡節(jié)為例，討論了節(jié)日文化的賡續(xù)與創(chuàng)造；云南民族大學(xué)左邱宇副教授分析了民族地區(qū)易地扶貧搬遷的問題，并提出了對(duì)策研究；河南大學(xué)艾少偉教授闡述了從“民族地理”角度推進(jìn)中華民族共同體建構(gòu)的重要意義；云南省社會(huì)科學(xué)院羅丹副研究員，從祈生與馭水兩大實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)哈尼梯田灌溉社會(huì)中的族群及共生邏輯進(jìn)行了研究。

昆明分論壇11月8日第一分會(huì)場

分會(huì)場二，上半場會(huì)議由云南民族大學(xué)黃彩文教授主持，廣東技術(shù)師范大學(xué)駱桂花教授評(píng)議。云南大學(xué)楊明洪教授以當(dāng)代西藏治理為例，分析中國邊疆治理現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與啟示；云南省社科院王俊研究員通過多個(gè)角度闡述了城市化進(jìn)程中昆明白族文化傳承創(chuàng)新的方略；云南財(cái)經(jīng)大學(xué)曾軍從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度就“一帶一路”倡議對(duì)少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)生的影響進(jìn)行了分析；昆明理工大學(xué)鄭佳佳副教授介紹了斯里蘭卡“珍珠”與“淚滴”這兩種不同的國家形象，并分析了其背后的意涵。下半場由云南大學(xué)周建新教授主持，云南大學(xué)楊明洪教授對(duì)以上四位發(fā)言人的報(bào)告進(jìn)行了評(píng)議。云南省博物館沈?qū)幐毖芯筐^員分析了博物館對(duì)民族想象共同體的構(gòu)建作用；云南民族大學(xué)李全敏研究員以德昂酸茶為例，對(duì)跨境民族廊道的地方空間與記憶進(jìn)行了論述；大理大學(xué)楊艷副教授根據(jù)整族脫貧的實(shí)際案例，討論了脫貧致富進(jìn)程中多元性的現(xiàn)代內(nèi)嵌；云南大學(xué)的羅英從鄉(xiāng)村文化振興的角度對(duì)“賀號(hào)”習(xí)俗的復(fù)興進(jìn)行了闡釋。

昆明分論壇11月8日第二分會(huì)場（王昊午/攝）

中國民族學(xué)學(xué)會(huì)2020年學(xué)術(shù)年會(huì)線上分論壇

在當(dāng)下疫情防控的大環(huán)境下，本屆年會(huì)主要采用線上會(huì)議方式，除第一分論壇以昆明現(xiàn)場和線上會(huì)議相結(jié)合以外，還開設(shè)了六個(gè)線上分論壇，即第二至第七分論壇，從11月7日13:30至8日11:30共召開了30場研討會(huì)，340余名專家學(xué)者和學(xué)生在線參與了會(huì)議，就以下主題進(jìn)行了廣泛而深入的學(xué)術(shù)交流。

第二分論壇：“新時(shí)代中國特色民族學(xué)話語體系建構(gòu)和方法創(chuàng)新”；

第三分論壇：“鑄牢中華民族共同體的理論基礎(chǔ)”；

第四分論壇：“民族文化、生態(tài)文明與民族地區(qū)發(fā)展”；

第五分論壇：“交往交流交融與民族發(fā)展”；

第六分論壇：“鄉(xiāng)村振興、民族地區(qū)社會(huì)治理與社會(huì)穩(wěn)定”；

第七分論壇：“跨境民族問題研究、民族學(xué)與‘一帶一路’倡議”。

本次會(huì)議的研討內(nèi)容緊扣時(shí)代主題，重點(diǎn)關(guān)注鑄牢中華民族共同體意識(shí)、民族“三交”、民族地區(qū)發(fā)展等理論和現(xiàn)實(shí)問題，從民族學(xué)理論構(gòu)建、方法創(chuàng)新，到翔實(shí)的田野調(diào)查和史料探究，進(jìn)行了充分深入的研討，為在黨的十九大報(bào)告中再次提出的，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”，提供了理論闡釋和現(xiàn)實(shí)解決途徑，體現(xiàn)了中國民族學(xué)對(duì)國家民族工作和民族地區(qū)發(fā)展的重要價(jià)值和功能，推動(dòng)了中國民族學(xué)在服務(wù)黨和國家工作全局中發(fā)揮更大作用。

線上各分論壇會(huì)議綜述

第二分論壇：新時(shí)代中國特色民族學(xué)話語體系建構(gòu)和方法創(chuàng)新

第二分論壇共5場研討會(huì)，11月7日下午3場，分別由中央民族大學(xué)蘇發(fā)祥教授、大連民族大學(xué)孫巋教授和黑龍江大學(xué)唐戈教授主持。中南民族大學(xué)副校長段超教授等11位專家學(xué)者發(fā)言。其中，段超教授認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已寫入了黨章，為了深化對(duì)中華民族的研究，培養(yǎng)專門高層次人才，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要設(shè)立“中華民族學(xué)”一級(jí)學(xué)科；黑龍江大學(xué)唐戈教授梳理分析了民族學(xué)研究方法的基本類型、民族學(xué)區(qū)域研究法的譜系、民族學(xué)區(qū)域研究法的基本類型；南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院社會(huì)學(xué)系專家馬偉華教授認(rèn)為當(dāng)前人類學(xué)、民族學(xué)界關(guān)于城市少數(shù)民族流動(dòng)人口形成了熱點(diǎn)，如文化（社會(huì)）適應(yīng)研究、社會(huì)（城市）融入研究、社會(huì)支持研究、城市民族關(guān)系研究、公共服務(wù)與權(quán)益保障研究、服務(wù)管理與城市民族工作研究等；內(nèi)蒙古大學(xué)張強(qiáng)教授認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)的歷史維度，既是對(duì)中華各民族出于利己主義參與歷史發(fā)展的過程，又是中華各民族出于利他主義相互合作的過程；中央民族干部學(xué)院陳輝副研究員對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)話語建構(gòu)的三個(gè)向度”發(fā)表了觀點(diǎn)；內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)王奇昌副教授闡述了中華民族多元一體格局中的時(shí)代張力及化解之道，他提出在當(dāng)前時(shí)代背景下，要加強(qiáng)黨的組織、思想等方面建設(shè)。內(nèi)蒙古大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長阿拉坦寶力格教授、河西學(xué)院顧文兵副教授和中南民族大學(xué)副校長段超教授分別對(duì)這3場研討會(huì)進(jìn)行了評(píng)議。

11月8日第二分論壇舉行了2場研討會(huì)，分別由廣東技術(shù)師范大學(xué)符昌忠教授和蘭州大學(xué)李靜教授主持。中央民族大學(xué)蘇韋銓教授等7位專家學(xué)者發(fā)言，其中，蘇韋銓教授指出在歷史制度主義視域下，談民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步是新中國民族政策的核心問題，是民族理論與民族政策研究的重要議題；延安大學(xué)封磊以“讀與思：‘一個(gè)’與‘多個(gè)’之爭的中國性與現(xiàn)代性——紀(jì)念〈中華民族是一個(gè)〉發(fā)表80 周年”為題，論析了費(fèi)孝通與顧頡剛兩位學(xué)者在這場爭論所蘊(yùn)含的中國性與現(xiàn)代性在精神實(shí)質(zhì)、學(xué)術(shù)淵源、政治時(shí)局共同推動(dòng)下的民族治理、現(xiàn)代命運(yùn)及其存在問題；百色學(xué)院候井榕的以廣西六甲人的歷史記憶與情感認(rèn)同的分析為基礎(chǔ)，揭示各個(gè)歷史記憶整合出中華民族的共同記憶；浙江師范大學(xué)任梓榮認(rèn)為從社會(huì)心理視角探尋中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展的機(jī)制，有助于從“心”出發(fā)，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)；上海大學(xué)張亞月副教授深入分析了嚴(yán)復(fù)本人的學(xué)術(shù)經(jīng)歷及其思想形成，從哲學(xué)角度嵌入，探討了民族意識(shí)和國家意識(shí)。南開大學(xué)馬偉華教授和延邊大學(xué)李梅花教授分別作評(píng)議。

第三分論壇：鑄牢中華民族共同體的理論基礎(chǔ)

第三分論壇11月7日下午舉行了3場研討會(huì)，分別由遼寧省民族宗教問題研究中心何曉芳研究員、中央民族大學(xué)王文東教授和內(nèi)蒙古大學(xué)那順巴依爾教授主持，共有7位專家學(xué)者發(fā)言。其中，四川大學(xué)勵(lì)軒教授以“民國時(shí)期的邊疆雙語教材與藏族學(xué)生國家認(rèn)同的形塑”為題，探討了國民政府如何利用雙語教材形塑藏族學(xué)生的國家認(rèn)同；中央民族大學(xué)王文東教授以“新時(shí)代民族宗教倫理學(xué)建設(shè)視域下的中華民族共同體意識(shí)培育責(zé)任和道德路徑”為題，探討了當(dāng)代中國民族宗教倫理學(xué)建構(gòu)的目的以及新時(shí)代中國民族宗教理論學(xué)的主體性和原創(chuàng)性；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)廖楊教授論述了中華民族共同體的提出過程，并對(duì)國內(nèi)中華民族共同體的研究進(jìn)行了回顧，梳理對(duì)中華民族共同體研究的理論進(jìn)行了反思，并從民族過程角度，人類學(xué)文化圈層理論以及跨學(xué)科研究角度提出了目前自己的疑問；中共新疆區(qū)委黨校郭益海教授探討了在民族地區(qū)如何處理共性和個(gè)性問題，宗教如何有效的促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展以及民族和諧；中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所吳曼對(duì)移民進(jìn)行定義，總結(jié)了近代新疆漢族移民的路徑態(tài)勢，指出邊疆的漢族移民與當(dāng)?shù)匾泼竦慕煌涣鹘蝗谑且粋€(gè)傳統(tǒng)與繼承，近代新疆漢族移民對(duì)于民族交往具有重大意義。內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院白蘭研究員、寧夏師范學(xué)院馬宗保教授、西藏民族大學(xué)馬寧教授分別作評(píng)議。

第三分論壇11月8日上午舉行了2場研討會(huì)，分別由內(nèi)蒙古師范大學(xué)烏日陶克套胡教授、蘭州大學(xué)阿旺嘉措教授主持，共有6位專家學(xué)者發(fā)言。其中，甘肅政法大學(xué)王瑞萍副教授從三個(gè)方面研究了身份認(rèn)同，認(rèn)為民族的精神文化是民族認(rèn)同要解決的第一問題，從歷史，族群，遺傳中探討了身份認(rèn)同；華南師范大學(xué)蘇澤宇研究員探討了西方的理論和文化建構(gòu)，認(rèn)為西方文化建構(gòu)不適用于多民族的民族國家，我們應(yīng)該推進(jìn)民族，國族，國家三者的互動(dòng)，“五個(gè)認(rèn)同”的提出揭示了中華民族共同體的核心目標(biāo)，塑造了成員對(duì)國家的情感歸屬和價(jià)值引領(lǐng)；中山大學(xué)龍其鑫從歷史的角度，探討了中國對(duì)少數(shù)民族政策的變化，指出培育各民族同胞的民族榮譽(yù)感的重要性，指出民族團(tuán)結(jié)是革命取得勝利的關(guān)鍵；中央民族大學(xué)劉毅認(rèn)為國家安全視域下國家安全與民族團(tuán)結(jié)的交叉路徑是多樣化的，從政治，文化，社會(huì)，生態(tài)方面研究了國家安全觀，探討了國家安全視域下的民族團(tuán)結(jié)方法創(chuàng)新。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所劉曉春研究員和楊嬌嬌分別作評(píng)議。

第四分論壇：民族文化、生態(tài)文明與民族地區(qū)發(fā)展

第四分論壇11月7日下午舉行了3場研討會(huì)，分別由湖北民族學(xué)院陳心林教授、北方民族大學(xué)馮雪紅教授和青海師范大學(xué)馬海壽教授主持，共有8位專家學(xué)者發(fā)言。其中，長江師范學(xué)院周伍陽教授探討了武陵民族地區(qū)生態(tài)減貧的實(shí)踐邏輯和困境，并提出后精準(zhǔn)扶貧時(shí)代生態(tài)減貧機(jī)制優(yōu)化的三種辦法；西南民族大學(xué)隋藝以青海省民族地區(qū)生態(tài)移民村落的實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，分析移民在不同環(huán)境中，從搬遷、生計(jì)恢復(fù)到可持續(xù)發(fā)展過程中，環(huán)境與移民的互動(dòng)關(guān)系；廣東技術(shù)師范大學(xué)朱宏偉以產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈視角，結(jié)合我國民族地區(qū)實(shí)際情況，研究疫情對(duì)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈的影響，并深入分析其影響機(jī)理，提出助力民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈穩(wěn)定的措施；中央民族大學(xué)莊晨燕教授聚焦鄉(xiāng)村建設(shè)空心化等問題，認(rèn)為當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)展的困境源于“單向度”德治與“物質(zhì)化”社區(qū)的局限，通過梳理涂爾干關(guān)于道德在群體和個(gè)體層面的運(yùn)行機(jī)制，在法制前提下將德治與自治相結(jié)合，構(gòu)筑鄉(xiāng)村“社會(huì)生活共同體”；四川省社會(huì)科學(xué)院盧陽春運(yùn)用系統(tǒng)論的耦合協(xié)調(diào)度模型，研究川甘青滇毗鄰藏區(qū)公共服務(wù)與綠色經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、民生改善和福祉增進(jìn)。河西學(xué)院杜軍林教授、馮雪紅教授和四川大學(xué)韋仁忠副教授分別作評(píng)議。

第四分論壇11月8日上午舉行了2場研討會(huì)，分別由青海民族大學(xué)張海云教授和云南民族大學(xué)樸光星教授主持。共有7位專家學(xué)者發(fā)言。其中，甘肅政法大學(xué)馬進(jìn)教授通過調(diào)研國家深度貧困地區(qū)的甘肅省“兩州”，發(fā)現(xiàn)市場和脫貧攻堅(jiān)關(guān)系存在的問題是制約“兩州”這些深度貧困民族地區(qū)發(fā)展的最大問題，并提出破解途徑；皮泓漪以國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)寧夏涇源縣為例，揭示了當(dāng)?shù)赝烁€林補(bǔ)償中存在的公平不足問題，認(rèn)為應(yīng)該從機(jī)會(huì)成本、資源公平享用、區(qū)域平等發(fā)展三方面綜合考慮該縣退耕還林的補(bǔ)償問題，使補(bǔ)償視角由單純的生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目擴(kuò)展到綜合的社會(huì)發(fā)展問題；中央民族大學(xué)張紅從價(jià)值理性與工具理性視角下對(duì)中國少數(shù)民族差別性教育政策研究，認(rèn)為中國少數(shù)民族差別性教育政策符合馬克思主義民族平等觀、民族團(tuán)結(jié)理念、保護(hù)民族文化多樣性、尊重人權(quán)、“補(bǔ)償”等價(jià)值理性；貴州大學(xué)余舒副教授以臺(tái)東卑南族南王部落年祭歌舞的田野經(jīng)驗(yàn)為契機(jī)，詮釋祭儀歌舞再現(xiàn)“原住民”的建構(gòu)過程，進(jìn)而探求卑南族人在本土文化焦慮中的轉(zhuǎn)型之路。南京大學(xué)范可教授和清華大學(xué)張小軍教授分別作評(píng)議。

第五分論壇：交往交流交融與民族發(fā)展

第五分論壇11月7日下午舉行了3場研討會(huì)，分別由寧夏大學(xué)潘忠宇教授、中央民族大學(xué)劉明新教授和新疆師范大學(xué)地木拉提?奧邁爾教授主持，共有10位專家學(xué)者發(fā)言。其中，青海師范大學(xué)薛生海教授從青海地形地勢、兩大高原連接處、兩大經(jīng)濟(jì)文化的過渡帶、三條民族文化走廊交匯處這四個(gè)方面闡述了青海民族交往交流交融的地域空間基礎(chǔ)；四川大學(xué)趙艾東教授從歷史角度討論了民國后期中西文化互動(dòng)對(duì)巴塘社會(huì)變遷的影響；內(nèi)蒙古大學(xué)唯日以跨境巴爾虎蒙古人為例分享了中國“一帶一路”倡議影響下跨境民間交往的相關(guān)內(nèi)容；陜西師范大學(xué)咸月忠分享了生活在藏彝走廊上的回族地域人群——鹽官人的婚俗變遷的內(nèi)容，討論了鹽官人在散居藏彝走廊的九寨溝之后，如何在變與不變中傳衍鹽官人的風(fēng)俗，積極融入地方文化，實(shí)現(xiàn)民族和諧共生；西南民族大學(xué)丁木乃指出在彝族“爾比”文化中蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境知識(shí)和生態(tài)智慧，可以為探索彝區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中提供人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生的新思路。西北民族大學(xué)賀衛(wèi)光教授、蘭州大學(xué)楊文炯教授和西北民族大學(xué)文化教授分別作評(píng)議。

第五分論壇11月8日上午舉行了2場研討會(huì)，分別由西南大學(xué)田阡教授和中央民族大學(xué)施琳教授主持，共有6位專家學(xué)者發(fā)言。其中，云南藝術(shù)學(xué)院聞云峰以洱源縣松鶴村嗩吶藝術(shù)為例，提出了在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐路徑；中國社會(huì)科學(xué)院陸霓分享了新古典 “結(jié)構(gòu)—功能主義”視角下，不同案例中非遺民族文化在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的不同功能、產(chǎn)業(yè)成熟程度和對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推動(dòng)的影響；鄧永聰以粵西北懷集縣內(nèi)西南部的橋頭鎮(zhèn)山歌為例，分享了壯漢文化交融現(xiàn)狀的內(nèi)容；延邊大學(xué)倪卓圍繞薩滿文化變遷，以關(guān)扣妮的個(gè)人生活史為例，分享了在鑄牢中華民族共同體意識(shí)時(shí)堅(jiān)定鄂倫春族民族文化自信、文化自覺意識(shí)的現(xiàn)實(shí)路徑。貴州大學(xué)人文學(xué)院楊志強(qiáng)教授和延邊大學(xué)樸今海教授分別作評(píng)議。

第六分論壇：鄉(xiāng)村振興、民族地區(qū)社會(huì)治理與社會(huì)穩(wěn)定

第六分論壇11月7日下午舉行了3場研討會(huì)，分別由西南民族大學(xué)陶斯文教授、陜西師范大學(xué)王欣教授和中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所方素梅研究員主持，共有10位專家學(xué)者發(fā)言。其中，新疆維吾爾自治區(qū)黨校古麗米拉?阿林別克副教授在闡述新疆城市民族關(guān)系內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)反映突出的特點(diǎn)進(jìn)行探析并尋求解決之道。黎弘毅發(fā)言通過解讀小河村苗族的社會(huì)變遷，了解清代苗疆地帶社會(huì)變遷，從而認(rèn)識(shí)到中原文化的傳播是構(gòu)建中國向心力的關(guān)鍵；中山大學(xué)黃瑜以清代都柳江流域“婚俗改革”為中心，敘述了明清時(shí)期，侗人群體在互動(dòng)過程中以“破姓開親”的形式展開婚俗改革實(shí)踐，由此推動(dòng)了各族類人群之間的交流與融合；桂林理工大學(xué)葉建芳副研究員指出廣西邊境廟宇具有中越跨境旅群交流的功能，體現(xiàn)著邊境對(duì)于國家大傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，但是近年存著傳承后繼乏人等問題，提出有效合理的治理建議；廣西民族大學(xué)劉建民副教授認(rèn)為新時(shí)期隨著城鎮(zhèn)化深化持續(xù)等原因，會(huì)帶來鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)萎縮等困難，以家庭生計(jì)為研究視角，強(qiáng)調(diào)主體權(quán)益，提出鄉(xiāng)村合理有序發(fā)展建議；南開大學(xué)袁同凱教授發(fā)言，指出社會(huì)穩(wěn)定和諧問題，歸根結(jié)底是人的問題，人是構(gòu)建維系民族地區(qū)社會(huì)和諧穩(wěn)定的主體，通過對(duì)個(gè)人維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的意愿與實(shí)踐能力的形塑與提升來推動(dòng)民族地區(qū)和諧穩(wěn)定發(fā)展；凱里學(xué)院麻勇恒教授指出資源閑置與市場缺失是造成鄉(xiāng)村致貧的重要因素，提出諸如通過發(fā)展共識(shí)目標(biāo)達(dá)成驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村群體找到市場對(duì)接端口等解決參與市場分享以化解資源閑置問題的建議。廈門大學(xué)王平教授、南開大學(xué)馬偉華教授和河南師范大學(xué)沈潔副教授評(píng)議。

第六分論壇11月8日上午舉行了2場研討會(huì)，分別由安徽大學(xué)湯奪先教授和青海民族大學(xué)賈偉教授主持，共有6位專家學(xué)者發(fā)言。其中，玉溪師范學(xué)院葉宏副教授根據(jù)云南省墨江哈尼族自治縣L村的實(shí)證研究，對(duì)我國邊疆民族地區(qū)的貧困問題提出了建議，激發(fā)脫貧內(nèi)生動(dòng)力是解決問題的重要途徑；重慶師范大學(xué)楊如安教授從教育生態(tài)學(xué)學(xué)科出發(fā)，為推進(jìn)民族地區(qū)職業(yè)教育產(chǎn)教融合的理論架構(gòu)，破解目前存在的產(chǎn)教脫節(jié)等發(fā)展困境，提供了嶄新的視角和方法；西華大學(xué)熊征教授指出民族法制文化是民族地區(qū)民間社會(huì)自治的規(guī)范基礎(chǔ)，“借道”傳統(tǒng)民間社會(huì)組織，有助于民族法制文化融入地方?jīng)_突治理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范整合等多重目的。熊征、葉宏和廈門大學(xué)張亞輝教授分別作評(píng)議。

第七分論壇：跨境民族問題研究、民族學(xué)與“一帶一路”倡議

第七分論壇11月7日下午舉行了3場研討會(huì)，分別由蘭州大學(xué)王海飛教授、大連民族大學(xué)王艷教授和四川農(nóng)業(yè)大學(xué)竇存芳教授主持，共有11位專家學(xué)者發(fā)言。其中，青海民族大學(xué)張海云教授以“秩序、流動(dòng)與認(rèn)同—— ‘一帶一路’背景下西藏三口岸邊民貿(mào)易調(diào)查”為題，重點(diǎn)關(guān)注西藏阿里地區(qū)普蘭、日喀則地區(qū)吉隆和亞東等三個(gè)口岸的邊民互市貿(mào)易活動(dòng)，探討現(xiàn)代國家構(gòu)建背景下中國西藏與喜馬拉雅地區(qū)的國家和區(qū)域在經(jīng)濟(jì)、文化、政治及宗教等方面交往交流情形，思考經(jīng)濟(jì)一體化背景下區(qū)域性文化發(fā)展的多重認(rèn)同；貴州師范大學(xué)左振廷副教授對(duì)“一帶一路”倡議作為一種思維框架的再思考出發(fā)，重新梳理相關(guān)研究與民族學(xué)之間的種種關(guān)聯(lián)與相互影響，并在此基礎(chǔ)之上重新詮釋“云南中越中老邊境多族區(qū)域”的學(xué)術(shù)范疇；蘭州大學(xué)馬瑞豐認(rèn)為進(jìn)入河西走廊民族地區(qū)的工商資本對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用很大，只有生態(tài)維度與經(jīng)濟(jì)維度并重共榮，工商資本才能真正實(shí)現(xiàn)服務(wù)“三農(nóng)”的目標(biāo)，與民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展共贏；百色學(xué)院馬亞輝副研究員闡述了國家邊防視域下清朝西南邊境土司的情報(bào)職能；甘肅政法大學(xué)姚宏兵副研究員以“散落在絲綢之路上的吉普賽人族源研究”為題，從體質(zhì)人類學(xué)的角度來探討了薛家灣人的來源問題，認(rèn)為Y 染色體父系遺傳證據(jù)不支持薛家灣人的吉普賽起源，遺傳學(xué)證據(jù)顯示薛家灣人與漢族關(guān)系較近。蘭州大學(xué)王建新教授、華中科技大學(xué)孫秋云教授和燕山大學(xué)冶蕓副教授分別作評(píng)議。

第七分論壇11月8日上午舉行了2場研討會(huì)，分別由中央民族大學(xué)楊筑慧教授和甘肅省民族研究所楊勇研究員主持，共有7位專家學(xué)者發(fā)言。其中，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)曾軍認(rèn)為“一帶一路”倡議強(qiáng)化了沿邊民族地區(qū)開放格局，對(duì)民族地區(qū)的企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，民族地區(qū)的企業(yè)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)融入“一帶一路”倡議的建設(shè)；武警警官學(xué)院滕承秀從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化和交往等五個(gè)維度，闡述了環(huán)喜馬拉雅地區(qū)跨境民族的國家認(rèn)同體系建構(gòu)的理論依據(jù)和對(duì)策；中央民族大學(xué)陶文武基于田野調(diào)查表明，中越邊境跨境族際婚姻的家庭語言生活模式基于婚姻主體所掌握的語言不同，選擇不同的語言作為交際策略；東北大學(xué)郝慶云教授認(rèn)為俄羅斯遠(yuǎn)東埃文基人被動(dòng)性民族遷移導(dǎo)致遠(yuǎn)東埃文基人族體離散和重組，由氏族群體演變?yōu)榈赜蚵?lián)合體；馬鍇以“絲綢之路‘青海道’歷史功能與興盛”為題，從歷史視角講述絲綢之路吐谷渾道曾經(jīng)使絲綢之路“青海道”一度十分繁盛，發(fā)揮了絲綢之路主道的作用。中南民族大學(xué)田敏教授和中央民族大學(xué)巫達(dá)教授作評(píng)議。

（孔敬撰文，王昊午、陳姍姍、米呢拉、王雋、馬新宇、孫曉晨、徐婧、余天靜、張夢蝶、烏日力嘎提供資料）