2020年10月27日上午，2020年民族發(fā)展論壇暨鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究系列學(xué)術(shù)論壇第十一講在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所舉辦。首都師范大學(xué)資深教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授李華瑞教授作題為《從厓山之后無(wú)中國(guó)說(shuō)起——兼說(shuō)西夏重建河隴華夏文明》的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告由民族所副所長(zhǎng)王鋒研究員主持，民族所各學(xué)科的近百位學(xué)者參加了此次學(xué)術(shù)報(bào)告并進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。

李華瑞教授從“厓山之后無(wú)中國(guó)”和“西夏重建河隴華夏文明”兩個(gè)論題為切入點(diǎn)，對(duì)怎樣科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)和研究統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史提出了自己的看法。他首先梳理了“厓山之后無(wú)中國(guó)”這一說(shuō)法的來(lái)源及流變，他指出，這一說(shuō)法主要源自日本學(xué)界，但日本學(xué)界所說(shuō)的“中國(guó)”一般是指狹義的漢民族政權(quán)，而民國(guó)時(shí)期漢族知識(shí)分子對(duì)“中國(guó)”的狹義理解也對(duì)這一說(shuō)法起了推動(dòng)作用?；诮y(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史發(fā)展，應(yīng)該清楚地看到，漢族和歷史上的各少數(shù)民族共同締造了當(dāng)今中國(guó)的疆界版圖，并建構(gòu)了中華民族的文明史，因此，“厓山之后無(wú)中國(guó)”這一說(shuō)法是不正確的。關(guān)于西夏和華夏文明，國(guó)內(nèi)學(xué)者理所當(dāng)然地認(rèn)為西夏文化是中華文明的組成部分，西夏是一個(gè)以漢化文化為主的國(guó)家，并有意凸顯黨項(xiàng)的民族特色，很少?gòu)娜A夏文明一體的角度來(lái)討論。國(guó)外的西夏學(xué)者如俄國(guó)學(xué)者通常把西夏視作一個(gè)中亞國(guó)家，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，中國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)問(wèn)題，并予以回應(yīng)。他指出，必須站在中華人民共和國(guó)的版圖基礎(chǔ)上研究中國(guó)歷史，這是無(wú)條件的研究前提。他認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究和政治不能割裂，在多元一體的研究中，不能只講多元，不講一體。他建議在宋史的研究中，要把遼宋夏金元的研究打通，才能克服狹隘的歷史觀，全面把握這一歷史階段的多民族統(tǒng)一發(fā)展格局。

王鋒副所長(zhǎng)作報(bào)告總結(jié)，他認(rèn)為，李華瑞教授的報(bào)告以?xún)蓚€(gè)案例為切入點(diǎn)，深刻闡釋了歷史研究的重要原則。歷史研究不是單純地從材料到材料，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，基于什么樣的立足點(diǎn)和視角去研究歷史，十分重要。只有基于正確的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，我們才能科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家和中華民族共同體的發(fā)展歷史。參加報(bào)告會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者與李華瑞教授就“華夏文明的內(nèi)涵與外延”“西夏文明與西夏文化的區(qū)別”“民族語(yǔ)言文字研究如何更好地為民族史研究提供幫助”等問(wèn)題進(jìn)行了學(xué)術(shù)討論。