2020年8月22日，第六屆民族研究青年論壇“鑄牢中華民族共同體意識的歷史、理論與實踐”順利舉辦。本屆論壇由中國社會科學院民族學與人類學研究所鑄牢中華民族共同體意識研究基地主辦，陜西師范大學中國西部邊疆研究院、云南民族大學云南省民族研究所（民族學與歷史學學院）合辦。來自中國社會科學院民族學與人類學研究所、中國人民大學、北京師范大學、中央民族大學、復旦大學、南京大學、四川大學、蘭州大學、內(nèi)蒙古大學、新疆大學、云南大學、陜西師范大學、新疆師范大學、西南民族大學、云南民族大學、西北民族大學、青海民族大學、大連民族大學、云南省社會科學院等高校和科研院所的82位參會代表進行研討，近200位學界同仁線上參與。

開幕式由論壇籌備小組負責人孫嬙主持。中國社會科學院民族學與人類學研究所所長王延中致開幕辭，他向與會各方表示熱烈歡迎，并對謝伏瞻院長在院暑期專題研討班上關(guān)于“十四五”期間哲學社會科學研究的重點難點、機遇和挑戰(zhàn)等問題的論述進行了分享，同時結(jié)合民族研究領域的具體情況進行了有針對性的解讀，為青年學者的科研工作指明了方向，也提出了新的要求。孫嬙簡要介紹了本屆論壇的組織情況及安排。她指出論壇延續(xù)了不同學科圍繞同一主題展開討論這一核心理念，以此促進學科間交流對話，推動相關(guān)研究不斷深入。

四位主旨發(fā)言人分別從民族理論、民族語言學、民族史學和人類學的視角，緊緊圍繞論壇主題進行了精彩論述。中央民族大學楊須愛《推進我國各民族交融匯聚史知識再生產(chǎn)的價值與路徑》報告指出費孝通當年提出的“歷史上民族之間互相滲透和融合的研究很不夠”這一問題仍適用于當下，接著分析了推進我國各民族交融匯聚史研究的重要價值，并探討了再生產(chǎn)及普及各民族交融匯聚史知識的路徑。中央民族大學戴紅亮《構(gòu)建“中華民族共同體”視角下語言政策若干問題的思考》報告則以“構(gòu)建中華民族共同體”為視域背景，圍繞語言主體性和多樣性的關(guān)系這一核心議題，針對當下中國語言政策和實踐中的若干問題提出了獨特的觀點和看法。陜西師范大學王啟明的《另類“改土歸流”：乾隆年間清廷對吐魯番札薩克旗調(diào)整考》一文利用滿漢文資料，對乾隆年間清廷對吐魯番扎薩克旗三大階段調(diào)整中的第二階段和第三階段進行了重點考證，并認為清朝乾隆四十四年將吐魯番西部從札薩克旗劃歸領隊大臣直轄，是清代新疆最早之“改土歸流”舉措。中國社會科學院民族學與人類學研究所孫嬙的《維吾爾族和漢族互嵌社區(qū)建設：南陽民族交往交流交融的個案研究》一文以從新疆流動到河南省南陽市的從事玉石交易的少數(shù)民族群體為例，分析了維吾爾族在流入地與當?shù)厣鐣樱纬苫デ妒缴鐓^(qū)的動態(tài)演變過程，提出政府、市場和社會多元主體參與構(gòu)建互嵌式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，非常有利于促進各民族間交往交流交融。

分議題討論環(huán)節(jié)，與會青年學者分為12組，圍繞“鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎”“鑄牢中華民族共同體意識的實踐經(jīng)驗”“中華民族共同體與語言多樣性”“民族歷史研究與鑄牢中華民族共同體意識”“交往交流交融視角下的民族社會文化變遷”“鑄牢國家--民族認同的國外經(jīng)驗”6個議題進行了充分而深入的討論。

鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎。北京交通大學王凱麗的《習近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述的內(nèi)在理路研究》一文提出在“兩個大局”復雜交匯的時代境遇下，以習近平同志為核心的黨中央在深刻把握民族政治演變發(fā)展規(guī)律基礎上，創(chuàng)造性地提出了“鑄牢中華民族共同體意識”科學論斷，構(gòu)筑起了中華民族共同體的理論架構(gòu)，并從內(nèi)生邏輯、價值意蘊和實踐向度三個方面對習近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述進行了解讀和闡釋。新疆大學蔣文靜和祖力亞提·司馬義的《中華民族共同體意識的結(jié)構(gòu)層級及其關(guān)系研究》一文對中華民族共同體意識的縱向結(jié)構(gòu)層次及其關(guān)系進行了考察。作者從縱向結(jié)構(gòu)上將中華民族共同體意識劃分為基于自識性的族群意識、基于社會比較的他族意識及基于整體性的中華民族意識，認為三種層級的意識在生發(fā)、演變過程中既有密切的聯(lián)系，又有其各自的特點，并提出三種意識在中華民族共同體意識中“一體共生”。西華師范大學陳坤的《從民族團結(jié)與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系看我國民族政策的發(fā)展》一文對“民族團結(jié)”與“鑄牢中華民族共同體意識”兩個既有邊界，又有著深刻內(nèi)在邏輯聯(lián)系的重要概念進行了辨析，并且從多個角度探究了兩者的關(guān)系，認為兩者在新時期我國的民族政策中相輔相成、缺一不可。此外，與會學者們還針對“各民族共有精神家園建設”、“鑄牢中華民族共同體意識的文化象征性”、“鑄牢中華民族共同體意識的實踐內(nèi)涵、歷史使命與目標任務”、“民族交往交流交融與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系”、“邊疆視角下鑄牢中華民族共同體意識的實踐”、“信息互動與鑄牢中華民族共同體意識”等論題進行了闡述。

鑄牢中華民族共同體意識的實踐經(jīng)驗。內(nèi)蒙古大學朝克賽的《鑄牢中華民族共同體意識的實踐：層次結(jié)構(gòu)中的連續(xù)性、多樣性和親昵性》一文通過對內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗哈木尼干鄂溫克人的民族分類實踐分析，提出人們在微觀層次中的親昵性和歸屬感是通過支系、地方社會、民族等層次結(jié)構(gòu)一直延伸到最宏觀的民族國家層面，其中每個層次的情感歸屬和團結(jié)實踐都很重要，是鑄牢中華民族共同體意識的基礎與重要路徑。云南大學楊麗玉的《邊民證制度實踐中的國民身份培育》一文認為邊民證制度作為中國與周邊國家邊境管理制度的創(chuàng)新舉措之一，一方面規(guī)范了邊境秩序，使得邊民獲得較多發(fā)展可能，另一方面，也使得邊民逐步適應國家在場及其帶來的便利，完成了以國民為主導的多重身份重塑。西南民族大學楊梅的《道路建設與現(xiàn)代民族國家建構(gòu)》一文闡述了1939年-1942年民國政府通過公路建設實現(xiàn)了物質(zhì)和權(quán)力在涼山地區(qū)的全面嵌入，進而在政治、經(jīng)濟和文化等諸多力量的共同推進下實現(xiàn)了現(xiàn)代民族國家觀念的形塑和國家認同的建構(gòu)。西藏日喀則市委教育工作領導小組周國起的《民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識西藏路徑探究》一文則從西藏日喀則市“全國民族團結(jié)進步示范市”創(chuàng)建工作實踐出發(fā)，對鑄牢中華民族共同體意識的西藏路徑進行了探究。此外，新疆維吾爾自治區(qū)黨委中央新疆辦聯(lián)絡辦的朱衛(wèi)年、內(nèi)蒙古師范大學的魏霞還分別對“鑄牢中華民族共同體意識的新疆經(jīng)驗”“城市蒙古族的族群認同與族姓實踐”進行了闡述。

中華民族共同體與語言多樣性。中國社會科學院民族學與人類學研究所陳國玲的《語言接觸下的民族交往交流交融》一文以廣西羅城縣仫佬族的語言調(diào)查為例，探討了族群在多語言環(huán)境下的語言使用情況，語言態(tài)度及語言的功能演化，認為民族間的交往交流引發(fā)語言或深或淺的借鑒與融合，并有利于鑄牢中華民族共同體意識。貴州大學胡贛棟的《語言與課堂：新中國國家認同塑造機制與特征》一文重點梳理了1950年代普通話進入中、小學校課堂，并經(jīng)由課堂教學塑造學生國家認同的機制和過程。中國社會科學院民族學與人類學研究所趙妍的《基于語言認同的中華民族共同體意識構(gòu)建》一文以新疆公職人員語文使用為例，通過對126個不同場域被試國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字的使用情況及其影響因素的調(diào)查，認為語言群體的屬性差異會導致語言認同的差異，這對共同體意識的建構(gòu)產(chǎn)生一定影響。寧夏大學周永軍的《中華民族共同體與語言融合、多樣性的語言學典范》一文通過對我國回族“小兒經(jīng)”中的字母?[?/g]進行溯源，發(fā)現(xiàn)“小兒經(jīng)”從其產(chǎn)生和使用功能來說，是一種早期“漢語拼音”方案，而非文字，其作為回族經(jīng)堂語小兒經(jīng)文獻中使用的拼音，載體是漢語和漢字，據(jù)此認為漢語拼音“小兒經(jīng)”是中華民族共同體與語言融合、多樣性的語言學的最直接體現(xiàn)。此外，中國社會科學院民族學與人類學研究所的王海波、米熱古麗·黑力力還分別對“手機APP在國家通用語學習中的應用實踐”、“古代維吾爾語硬顎鼻音[ń]及其歷史演變”進行了闡述。

民族歷史研究與鑄牢中華民族共同體意識。蘭州大學關(guān)楠楠的《20世紀中國民族通史撰述對鑄牢中華民族共同體意識的價值與貢獻》一文在敘述 20 世紀中國民族通史撰述的整體境況和旨趣的基礎上，從中國民族通史對中國民族史與中國歷史、中國民族史與中華民族歷史的關(guān)系處理，以及史料來源、編撰形式等方面論述了其對鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實價值和理論意義。陜西師范大學張伯國的《論乾隆帝嚴禁苦累回人思想與回疆國家認同之構(gòu)建》一文依據(jù)《乾隆朝滿文寄信檔譯編》等相關(guān)文獻，探討了乾隆帝嚴禁苦累回人思想的文本表述與內(nèi)涵、思想根源及乾隆朝為貫徹嚴禁苦累回人思想，在慎選邊臣、屢申官員廉潔德行、抑制伯克貪斂、規(guī)范辦事大臣與伯克關(guān)系及嚴懲回疆官員貪腐等方面所做的努力，并在此基礎上集中探究了嚴禁苦累回人思想實踐與乾隆帝回疆國家認同之構(gòu)建。四川大學李沛容的《“中華國民之一體”：民國時期任乃強的邊疆民族觀及其嬗變》一文運用“知識史”、“概念史”等方法，從個人生命史的視角，探討了任乃強超越傳統(tǒng)的“華夷秩序”觀，以邊疆民族為“主位”，重新思考邊疆民族與近代民族國家建設之間的關(guān)系，及其對“中華國民之一體”內(nèi)涵的探索與思考。中國社會科學院民族學與人類學研究所張珊的《清代中越邊界廣南府夷人構(gòu)成研究》一文根據(jù)《云南通志》、《廣南府志》、《皇清職貢圖》、《伯麟圖說》等地方志與民族圖冊中對廣南府夷人種類日益增多，分支名稱愈加細化復雜的相關(guān)記載，分析了清代廣南府多民族共生格局的產(chǎn)生，并認為其是中國統(tǒng)一多民族國家形成過程的縮影與體現(xiàn)。此外，與會學者還針對“《西域番國志》中的明代西域多民族社會”“明代朝貢貿(mào)易與藏區(qū)社會經(jīng)濟變化”“清朝皇帝的‘金朝觀’”“清朝統(tǒng)一新疆過程中的哈密回王及共同體意識塑造”“乾隆朝統(tǒng)治新疆的策略轉(zhuǎn)變”“ 清代對東歸土爾扈特的管理與認識”“清末平滿漢畛域問題”“清代治藏視域下的藏北達木蒙古”“ 后趙石氏的先世攀附與正統(tǒng)建構(gòu)”等論題進行了闡述。

交往交流交融視角下的民族社會文化變遷。陜西師范大學吳良平的《接觸機會、關(guān)系互嵌與民族團結(jié)的實證研究》一文通過對 6 所民族院校 72 個多民族班級 2500 余名大學生班內(nèi)友誼網(wǎng)的調(diào)查，運用多層分析模型分析，發(fā)現(xiàn)中微觀層次的族際接觸機會增加對大學生友誼民族異質(zhì)性、外群體交往和獲得各類民族朋友均有正向效應，未來可繼續(xù)通過營造良好的制度環(huán)境和增加中微觀情境的族際接觸來促進高校個體族際社會關(guān)系互嵌的民族團結(jié)。中山大學葉建芳的《廣西邊境儒釋道巫多元一體融合研究》一文以廣西龍州縣壯族喪葬儀式分析為例，通過對中國傳統(tǒng)思想文化儒釋道與地方民間信仰之間存在的相互共存、相互融合吸收、相互融合生成新的文化形態(tài)三種類型的分析，得出國家的力量在長期的歷史中已強有力地滲入地方，同時地方文化依然保持著高度的自信，雙方相互包容，在一定的情況下合作、互嵌，從而實現(xiàn)了文化多元與一體的統(tǒng)一。云南省社會科學院羅丹的《相際經(jīng)營與結(jié)社之道：滇南梯田農(nóng)耕民族交往交流交融研究》一文以滇南梯田農(nóng)耕社會的田野為個案，認為多民族跨“相”經(jīng)營的“三交”實踐不但受傳統(tǒng)文化、族群生境、制度設計三個“相”度的影響，還受族際“選擇性親和”邏輯的非線性影響，此為多民族在共生空間內(nèi)較好解決公共資源配置與族群關(guān)系問題的重要基點。此外，與會學者還針對“漢藏交界地帶的空間認知與文化交融”“貴州村落文化空間共享與民間權(quán)力互嵌”“廣西蒲廟“圩”的隱性支配符號與鑄牢中華民族共同體實踐”“大佤山文化圈與鑄牢中華民族共同體意識”“青海土族村落鄉(xiāng)土景觀與身份認同變遷”“藏區(qū)學校教育中的民族團結(jié)教育與鑄牢中華民族共同體意識培育”“廣東傳統(tǒng)醒獅的傳承變遷與融合發(fā)展”等論題進行了闡述。

鑄牢國家民族（state-nation）認同的國外經(jīng)驗。中國社會科學院民族學與人類學研究所陳玉瑤的《法國的邊疆少數(shù)民族及其“自我管理”模式》一文梳理了法國邊疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)區(qū)域及語言從拆分、衰落到最終少數(shù)民族地區(qū)獲得憲法承認的、有限的“自我管理”權(quán)利的歷史變遷過程。中央民族大學藍蔚的《從差異中鍛造國家認同》一文以美國兩座不同性質(zhì)的公共博物館—國家博物館與社區(qū)博物館為例，探討博物館分別基于自上而下、自下而上的兩種不同立場及方式，通過各有側(cè)重的展示策略，構(gòu)建“合眾為一”、多元一體的民族國家想象。四川大學勵軒的《超越民族：對多民族國家“人民”話語的考察》一文通過分析美國、加拿大、蘇聯(lián)/俄羅斯的話語體系，指出越來越多的多民族國家由于其本身的結(jié)構(gòu)、民族國家建構(gòu)失敗的經(jīng)驗教訓以及出于遏制分離的工具主義需要，在認同建構(gòu)上更傾向于使用具有多元一體性質(zhì)的“人民”話語。內(nèi)蒙古大學烏日格木樂的《從民族關(guān)系看哈薩克斯坦的國家民族建構(gòu)》一文則運用田野調(diào)查、文獻研究等方法，分析了哈薩克斯坦國家民族認同的建構(gòu)博弈過程，并總結(jié)了哈薩克斯坦筑牢國家民族認同的經(jīng)驗與反思。此外，與會學者還針對“美國國家認同教育實踐”“塞浦路斯民族共同體構(gòu)建”“族源傳說下的南亞梵文明化外之道”“紐芬蘭華人的日常經(jīng)濟生活網(wǎng)絡與中華傳統(tǒng)藝術(shù)跨文化傳播”“突尼斯阿馬齊格服飾文化與族群邊界”等論題進行了闡述。

會議還邀請了資深學術(shù)前輩在主旨發(fā)言和分議題討論環(huán)節(jié)進行了精彩評議，與會青年學者均表示非常受益。論壇閉幕式上，中國社會科學院民族學與人類學研究所黨委書記方勇教授作總結(jié)講話。他高度肯定了論壇的組織工作和學術(shù)效果，認為本次論壇形式新穎、內(nèi)容豐富、交流深入。他指出，民族研究青年論壇是為全國民族研究領域的青年學者提供學習交流的重要學術(shù)平臺，期待全國高校和科研機構(gòu)能夠共同參與舉辦，不斷提升民族研究青年論壇的影響力；期待更多青年學者積極參與，不斷增進多學科交流和相互啟發(fā)；期待學術(shù)前輩積極參會支持，指導和幫助青年學者成長，攜手共創(chuàng)民族研究事業(yè)的美好未來。方勇書記的講話，極大地鼓勵了與會青年學者辦好論壇、促進民族研究發(fā)展的信心。

未來民族研究青年論壇將緊密結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識研究基地建設，不斷擴大學術(shù)影響力，更好發(fā)揮培養(yǎng)民族研究青年人才的平臺作用，與學界同仁攜手共創(chuàng)民族研究事業(yè)的美好未來。