編者按
中國社會科學(xué)院黨組高度重視調(diào)查研究，把加強調(diào)查研究作為社科工作者深入踐行“兩個結(jié)合”、推動黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋的重要載體。2025年，中國社會科學(xué)院組織“社科青年春節(jié)返鄉(xiāng)調(diào)研”活動，院屬50家單位提交調(diào)研報告近400篇。社科青年勇于解放思想、與時俱進，敢于上下求索、開拓進取，調(diào)研足跡遍布全國30個省、自治區(qū)和直轄市，用腳步丈量祖國大地，以調(diào)研攀登科研高峰。
習(xí)近平總書記在中共中央政治局民主生活會上發(fā)表重要講話強調(diào)：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要深入基層、深入群眾，加強調(diào)查研究，弄清楚人民群眾的急難愁盼，弄清楚基層亟待解決的突出問題，有針對性地研究加以解決?！闭{(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨的傳家寶，也是中國社會科學(xué)院長期堅持、代代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)者開展學(xué)術(shù)研究的“看家本領(lǐng)”。2025年農(nóng)歷蛇年春節(jié)前夕，中國社會科學(xué)院黨組深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，組織開展“社科青年春節(jié)返鄉(xiāng)調(diào)研”活動，引導(dǎo)青年學(xué)者自覺將個人研究同國家戰(zhàn)略、社會需求、人民期盼緊密結(jié)合，切實擔(dān)負(fù)起時代使命和社會責(zé)任。
“務(wù)農(nóng)重本，國之大綱。”推進中國式現(xiàn)代化，必須堅持不懈夯實農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，推進鄉(xiāng)村全面振興。中國社會科學(xué)院大學(xué)中華文化研究中心主任、國際教育學(xué)院教授楊琳的家鄉(xiāng)魯西南劉土城村是全國鄉(xiāng)村治理示范村。這次春節(jié)回鄉(xiāng)調(diào)研，楊琳感覺到自己負(fù)有沉甸甸的責(zé)任。她說：“劉土城村是我兒時生活過的地方，現(xiàn)在發(fā)生了翻天覆地的變化，走出了一條欠發(fā)達地區(qū)鄉(xiāng)村振興的道路。我要把這些年村里好的發(fā)展經(jīng)驗總結(jié)出來，讓更多鄉(xiāng)村受益?！?/p>
鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是全面推進鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟研究所副研究員陽鎮(zhèn)結(jié)合自身研究專長與時代發(fā)展特點，選取縣域直播帶貨為切入口，探究縣域直播帶貨參與鄉(xiāng)村振興的主要模式、堵點障礙和解決思路。在對湖南省隆回縣七江鎮(zhèn)調(diào)研訪談時，元古村網(wǎng)紅“古時記憶魏爺爺”賬號策劃人魏先雄引起他格外關(guān)注。在數(shù)字媒體快速發(fā)展的浪潮推動下，在外打工的魏先雄決定回村創(chuàng)業(yè)，依靠數(shù)字平臺和數(shù)字技術(shù)成為擁有百萬級粉絲的網(wǎng)紅播客，通過直播帶貨方式將家鄉(xiāng)特色農(nóng)產(chǎn)品和獨特的鄉(xiāng)俗文化傳播到全國乃至世界。陽鎮(zhèn)說：“此次調(diào)研讓我見證了鄉(xiāng)村場域中有為青年和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)企業(yè)家以澎湃的熱情和堅強的決心參與鄉(xiāng)村振興，獲得了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者基于數(shù)字技術(shù)參與鄉(xiāng)村振興的一手素材案例，深化了對縣域?qū)用鏀?shù)字經(jīng)濟、數(shù)字技術(shù)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的認(rèn)識。”
經(jīng)濟發(fā)展水平與消費狀況密切相關(guān)，而不同的消費狀況又能夠反映出許多經(jīng)濟問題之外的動因?！氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！贝舜畏掂l(xiāng)調(diào)研正值新春佳節(jié)，長期以來持續(xù)關(guān)注農(nóng)村消費狀況的中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所副研究員楠玉，借此機會對農(nóng)村家庭過年期間消費情況進行深度考察。楠玉發(fā)現(xiàn)，春節(jié)期間，農(nóng)村家庭過年禮花鞭炮支出額度較大，部分農(nóng)戶稱春節(jié)期間禮花鞭炮消費支出幾乎占到家庭全年娛樂消費支出的近六成。她感嘆道：“此次調(diào)研讓我加深了對基層情況的認(rèn)識和理解，也深切感受到很多從實踐中形成的認(rèn)識是無法從書本和數(shù)據(jù)中獲得的?！?/p>
針對當(dāng)前正在廣泛推進的“國補”政策，中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟研究所助理研究員何陽和崔慧敏決定進行合作調(diào)研，力圖探求政府消費補貼政策發(fā)揮的實際效能。但調(diào)研結(jié)果讓她們有些意外，當(dāng)前覆蓋家電產(chǎn)品、數(shù)碼產(chǎn)品等耐用消費品的“國補”政策補貼產(chǎn)品銷售價格的15%—20%，這對中高收入群體是“錦上添花”，但對低收入群體而言，耐用消費品價格較高，享受“國補”之后剩余費用依舊超出其支付能力。何陽說：“在調(diào)研的14戶家庭中，僅有2戶中等收入家庭購買了家電產(chǎn)品并享受補貼，低收入家庭均未參與。此外，‘國補’參與主體具有局限性，部分中小經(jīng)銷商未達到參與門檻，導(dǎo)致補貼政策覆蓋范圍有限。”因此，她們在對策建議中提出，相關(guān)部門在設(shè)計消費刺激政策時，應(yīng)對產(chǎn)品目錄進行動態(tài)分級，建立生存型、改善型、享受型等多級目錄，設(shè)置差異化的補貼比例，充分考慮不同收入群體的消費特點和需求。著眼當(dāng)下、立足人民，正是對何陽和崔慧敏開展此次調(diào)研的最好總結(jié)。讓好政策真正落到實處、發(fā)揮實效，既是民心所向，也是調(diào)研工作的意義所在。
文化是一個國家的根與魂，怎樣堅守和傳承民族文化是當(dāng)代青年人必須面對的現(xiàn)實問題。回到家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員玉蘭調(diào)研了當(dāng)?shù)卮硇苑沁z項目蒙古族集體祭火儀式。她發(fā)現(xiàn)，一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了新的時代內(nèi)涵。這為文化保護與傳承、包容性社會的建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興等多個方面提供了有益參考。她走訪非遺傳承人，認(rèn)真聆聽祭火儀式誦詞；參加當(dāng)?shù)嘏e辦的集體祭火儀式，被歡樂喜慶、和諧共情的溫馨氛圍所感染。她說：“我更加深刻地體會到‘非遺是人民的非遺’，認(rèn)識到文化作為民族團結(jié)根基的作用，一定要努力構(gòu)建民族地區(qū)文化發(fā)展的動態(tài)數(shù)據(jù)庫，勵志傳承‘從實求知’學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！?/p>
中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授薛亮則更為關(guān)注“傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代社會中的傳承困境”。清徐彩門樓是薛亮的老家山西省清徐縣流傳已久的傳統(tǒng)手工技藝，集民間古建筑技藝、民間美術(shù)、民間手工技藝于一體，2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在調(diào)研中，老匠人王守業(yè)與傳承人的認(rèn)知差異給薛亮帶來了很大觸動。老匠人對多年堅守的傳統(tǒng)彩門樓的營造技藝如數(shù)家珍，但弟子們更傾向于用簡易的、可重復(fù)使用的材料來完成搭建工作，甚至不排斥使用3D打印技術(shù)。對這些新的方式方法，老匠人著實難以接受和理解。薛亮表示，這種代際差異和沖突，在數(shù)字化、人工智能化的當(dāng)下社會發(fā)展中，確實具有代表性，很多非遺技藝的傳承都面臨類似的情況。如何在字化時代更好傳承非遺技藝，是一個需要深入思考的問題。
“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花?！蓖ㄟ^春節(jié)返鄉(xiāng)調(diào)研，社科青年學(xué)者們切實感受到走出書齋、深入田野的重要性，要在實踐中不斷錘煉提高調(diào)研能力，鍛煉獨立思考能力。