百余年來，中華大地上發(fā)生的種種變故令人目不暇給。于震蕩紛亂之中，我們還是可以感受到時(shí)代前進(jìn)的細(xì)碎腳步。服裝式樣的變化，便是時(shí)代遞嬗、社會(huì)變化的一個(gè)縮影。
一
清代以前，國(guó)人著裝崇尚寬袍大袖，與農(nóng)耕社會(huì)悠閑疏懶之生活方式頗相適應(yīng)。而隨著清兵入關(guān)，江山易主，清廷強(qiáng)令漢人剃發(fā)易服，以作為臣服之標(biāo)志。強(qiáng)權(quán)之下，中原大地衣冠盡改，人面全非。滿族服飾不僅在本民族中盛行，且成為有清一代的“國(guó)服”。
滿族服飾中，為首者當(dāng)屬旗袍，滿語(yǔ)曰“衣介”。古時(shí)泛指滿洲、蒙古、漢軍八旗男女穿的長(zhǎng)袍。樣式特點(diǎn)為圓領(lǐng)、捻襟（大襟），左衽，四面開禊，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶箭袖），這種衣著便于上下坐騎，馬上動(dòng)作，適應(yīng)騎射民族的生活習(xí)尚。左衽和束腰，不僅緊身保暖，利于馬上活動(dòng)，而且使人的自然體態(tài)得到完美的表現(xiàn)。行獵時(shí)，可將干糧、用具裝進(jìn)前襟。箭袖，滿語(yǔ)叫“哇哈”，是很有特點(diǎn)的一種窄袖，在本來就比較狹窄的袖口前邊，再接一個(gè)半圓形袖頭，一般最長(zhǎng)為半尺，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”。馬蹄袖平日綰起，出獵作戰(zhàn)時(shí)則放下，覆蓋手背，冬季可御寒。清時(shí)，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得將馬蹄袖彈下，兩手伏地叩見，成為一種專門的禮節(jié)。
旗袍的式樣和裝飾也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。滿族入關(guān)后，與漢族同田耦，雜處串居，受到漢族“寬袍大袖”服飾的影響，另一方面，因窄袖長(zhǎng)袍不適于農(nóng)田耕作，于是，箭袖一度變成了喇叭袖，后來又由肥變瘦，幾乎容不進(jìn)胳臂，四開衩演變?yōu)樽笥议_衩，甚至根本不開禊，下擺由寬大變?yōu)槭諗?。但滿族貴族和有身份的人仍穿帶箭袖的旗袍，旗人百姓則以箭袖袍作禮服。隨著時(shí)間推移，旗袍經(jīng)簡(jiǎn)化而改成長(zhǎng)袍，逐步成為國(guó)人的主流服裝。
與長(zhǎng)袍相配者有馬褂。其樣式很像今天人們穿的對(duì)襟小棉襖。圓領(lǐng)，對(duì)襟，有開禊，有扣絆，身長(zhǎng)齊臍，袖長(zhǎng)及肘，四面開禊。因它身、袖較短，冬季可做成皮或棉的，套在長(zhǎng)袍外面，便于騎馬，故名“馬褂”。
清初，馬褂流行于八旗軍旅，康雍以后，民間開始盛行，迎接賓客，游行街市，都喜歡在旗袍上套上馬褂，以顯其文雅大方，馬褂便有了禮服的性質(zhì)，式樣繁多，布料高貴。馬褂可分為短袖和長(zhǎng)袖兩類，短袖馬褂有對(duì)襟馬褂，大襟馬褂，琵琶襟馬褂數(shù)種。對(duì)襟馬褂在乾隆朝以后美名曰“得勝褂”。據(jù)《清稗類鈔•服飾類》載，滿族經(jīng)略大學(xué)士傅恒領(lǐng)兵征金川，得勝回朝，喜穿這種馬褂，譽(yù)為“得勝褂”，傳至民間，也以此為名。琵琶襟馬褂的右襟短缺而略以短襟袍，襟呈弧形，排扣如琵琶狀，故取此名。長(zhǎng)袖馬褂對(duì)襟，身長(zhǎng)、袖長(zhǎng)，俗稱“臥龍裝”。據(jù)說某相國(guó)北征，其母憂其文弱，給他縫制了這種長(zhǎng)袖馬褂 ，他感母恩，常穿在身，后被康熙帝發(fā)現(xiàn)，褒其孝心，賜名“阿娘裝”，后誤傳為“臥龍裝”，或“窩楞裝”。這種長(zhǎng)袖馬褂，頗得滿族耆老的喜愛，滿族作家文康的小說《兒女英雄傳》里有這種“臥龍裝”馬褂的精采描寫。清朝皇帝也喜穿馬褂，多用明黃色，其身邊的扈從大臣，御前大臣，內(nèi)廷王大臣，侍衛(wèi)什兵等，也可穿黃馬褂，正黃旗的官兵可穿金黃馬褂。“黃馬褂”還是清帝賜給勛臣的重要賜賞。
此外，尚有坎肩，又叫背心、馬甲。滿族時(shí)興在旗袍外套坎肩?？布缡窃谖樟藵h族“半臂”的特長(zhǎng)發(fā)展起來?？布鐭o袖，穿著方便，男女老少皆喜。因它常套在長(zhǎng)袍外面穿，有明顯的裝飾作用，因此，在坎肩的用料和做工上，十分講究，式樣也多，常見的有對(duì)襟直翹，對(duì)襟圓翹，捻襟，琵琶襟，一字襟，人字襟，“巴圖魯”坎肩等。琵琶襟坎肩的大襟邊不到腋下，而是從第二個(gè)紐扣的地方，直通而下，但不到底，不襟缺一小截，別具風(fēng)格。巴圖魯，滿語(yǔ)意為“勇士”，是京師八旗旗人最時(shí)尚的一種款式，在“一字形”的前襟上，裝有排扣，兩邊腋下也有紐扣，穿著便利，外形灑脫，勇武，而且當(dāng)時(shí)八旗子弟常在它兩邊的褲襤處，加上兩只袖子，號(hào)為“鷹膀”，當(dāng)八旗將士穿著這種帶鷹膀的巴圖魯坎在馬上疾馳時(shí)，這飄飛的肩膀好像要把英武的騎士帶到空中?？布缫恢绷鱾髦两?，成為各族人民喜愛的一種服式。
二
至20世紀(jì)初，辛亥革命爆發(fā)，清廷退位，民國(guó)肇基。孫中山為雪舊恥，特發(fā)剪辮易服之令，號(hào)召國(guó)人“滌舊染之污，作新國(guó)之民”，規(guī)定自令發(fā)之日起，限二十日內(nèi)一律剪除發(fā)辮。但如何“易服”，卻頗費(fèi)思量。孫中山認(rèn)為民國(guó)公民的著裝式樣是一個(gè)重要問題，曾就此廣泛征求意見、展開討論。爭(zhēng)論中有主張仍穿長(zhǎng)袍馬褂者，但反對(duì)者眾。理由是革命既已成功，而服飾仍沿襲清代流行的瓜皮帽、長(zhǎng)袍馬褂則不合時(shí)代潮流。孫中山亦認(rèn)為，長(zhǎng)袍馬褂既不方便，又因剪裁費(fèi)料而很不經(jīng)濟(jì)，因此當(dāng)予摒棄。革命黨人多有留洋經(jīng)歷，不少人主張應(yīng)提倡穿著西服，中山先生聞后笑曰：“此舉無異是抵制國(guó)貨！”最后，孫中山提出“禮服在所必更，常服聽民自便”之主張，望能推出有一種“適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻”的服裝式樣，并決定親手設(shè)計(jì)。經(jīng)過縝密思考，精心構(gòu)思，并征求意見，終于創(chuàng)制了一套具有我國(guó)民族特點(diǎn)的簡(jiǎn)便服裝。
按中山先生的設(shè)計(jì)理念，新裝應(yīng)兼具中西裝之所長(zhǎng)。便以廣東便服為基樣，在直領(lǐng)上加一翻領(lǐng)，如同將西裝內(nèi)襯衣的硬領(lǐng)“移植”過來。這樣使上衣就兼具了西裝上衣、襯衣和硬領(lǐng)的功用，穿起來顯得硬挺。同時(shí)，又將便服或一般西裝的三個(gè)暗袋改為四個(gè)明袋，如此“雙雙”、“對(duì)對(duì)”，使其具均衡對(duì)稱之感，以符合中國(guó)人的審美觀點(diǎn)。又在上下左右四個(gè)衣袋上加上軟蓋，并各釘紐扣一枚，既美觀又安全，可防袋內(nèi)物品遺失。下面的兩個(gè)明袋采用能縮漲自如，頗具彈性的“琴袋”式樣，旨在便于放置書本、筆記本等必需品之用。如此細(xì)節(jié)，也足以證明一代偉人好學(xué)心切，隨時(shí)不忘讀書的美德。孫中山開始設(shè)計(jì)上衣有紐扣七枚，后來為了方便起見，改成五枚。由此，小翻領(lǐng)、四袋、五扣的中山裝上衣正式定型。
孫中山還參照西裝褲的式樣，親自設(shè)計(jì)了中山裝長(zhǎng)褲：前面開縫，一律用暗扣；左右兩側(cè)各置一大暗袋；右前部分設(shè)一小暗袋，俗稱表袋，也可藏放其他物品。這種褲子穿起來很方便，褲袋也可放置隨身攜帶的必需品。此外，褲袋的腰部打褶，褲管翻腳也有異于其他服裝，成為中山裝的特色之一。孫中山親自設(shè)制了新服裝，又親自帶頭在各種場(chǎng)合穿著。平心而論，這種服裝確有不少優(yōu)點(diǎn)，主要是外形美觀大方?？梢允褂酶呒?jí)衣料，也可以使用一般布料；既可以作為禮服，又可以作為日常便服。因此，受到各界普遍歡迎，并得“中山裝”之名。經(jīng)孫中山大力提倡，后逐漸被普遍推廣，影響不斷擴(kuò)大。1928年南京國(guó)民政府成立后，大力推廣中山裝，各界尤其是政界人士多喜穿著，因而有“國(guó)服”之目。但當(dāng)時(shí)提倡“禮服在所必更，常服聽民自便”的理念，其他式樣的服裝亦與中山裝并行不悖。新派者多西裝革履，守舊者仍長(zhǎng)袍馬褂，真可謂眾彩紛呈，和平共處。
1949年，新中國(guó)成立，中山裝及其各種變種成為服裝主流。其他式樣逐漸淡出。文革中風(fēng)行一時(shí)軍便服，也是由中山裝脫胎而來。當(dāng)時(shí)鋪天蓋地都是國(guó)防綠軍服，真可謂千人一面，萬眾同裝。而對(duì)于具有審美觀念之人而言，確屬一種煎熬與壓抑。
三
20世紀(jì)80年代國(guó)門漸開，對(duì)比國(guó)外服裝之千姿百態(tài)，國(guó)人頓覺顧影自憐。于是沉寂多年的西服又卷土重來，西裝革履成為時(shí)尚。
古語(yǔ)有云：上所好，下必甚焉。當(dāng)年國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為顯示開放意識(shí)，改革精神，多不再著中山裝而改穿西服。且因從建國(guó)初到“文革”，西服幾乎成為“資產(chǎn)階級(jí)”、“小資產(chǎn)階級(jí)”的代名詞，逆反心理也使得國(guó)人一定要矯枉過正?；叵霐?shù)十年來，穿夠了列寧服、軍干裝、中山裝，還有陳永貴同志常穿的那種對(duì)襟中式便服?，F(xiàn)在不但無人干涉，且有上面帶頭，為何不開開洋葷，時(shí)髦一把！但穿西服最大的問題就是煩瑣。有了西服，就需配套，要襯衣，要領(lǐng)帶，要皮鞋，還要在領(lǐng)帶上夾個(gè)卡子。突然間改穿西服，很有些不習(xí)慣。且初級(jí)階段，配套尚需時(shí)日。身上穿西服，腳上仍是布鞋者有之；襯衣不扎在腰帶里面者有之；領(lǐng)帶或長(zhǎng)或短，以扎紅領(lǐng)巾之法打結(jié)者有之；西服里面套毛衣，鼓鼓囊囊，不倫不類者有之；甚至有上身光膀直接穿西服，下身配短褲者。如此等等。真是千姿百態(tài)，五花八門。國(guó)人初著西服，不熟悉不自然，難免穿出尷尬，實(shí)不足為怪。當(dāng)時(shí)海外媒體對(duì)國(guó)人穿西裝多有議論，不乏揶揄之詞。說到底，無非是覺得中國(guó)人既窮且土。而要遠(yuǎn)離“窮”與“土”，尚需要一個(gè)過程。
由于時(shí)代節(jié)奏加快，此過程并不漫長(zhǎng)。當(dāng)今國(guó)人眼界大開，西裝革履已司空見慣，很少再矯揉造作，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。所謂溫飽問題，其實(shí)就是穿衣吃飯問題。而解決了保暖問題之后，必然就要考慮式樣問題。且愛美之心，人皆有之。衣服除了御寒作用，款式的確很是重要，國(guó)人自古就十分重視衣冠式樣，但總是黨同伐異，將其上升到政治的高度。什么“胡服騎射”、“剃發(fā)易服”，總要能和一個(gè)民族命運(yùn)的改變聯(lián)系在一起，難免顯得過于沉重。當(dāng)今事過境遷，文化多元已是大勢(shì)所趨。還是各由所好，豐富多彩顯得更好。正所謂“萬紫千紅總是春”也。
國(guó)人自有國(guó)人的風(fēng)度，國(guó)人自有國(guó)人的氣魄。穿衣便是體現(xiàn)風(fēng)度和氣魄的一個(gè)方面。要有身份、有尊嚴(yán)，首先就要自信、自重，著裝式樣應(yīng)居其次。我們堅(jiān)信，只要中國(guó)越來越開放，越來越富裕，越來越文明，國(guó)人就會(huì)越來越帥氣，越來越從容，越來越有神采。