楹聯(lián)是對(duì)聯(lián)的雅稱，因古時(shí)多懸掛于樓堂殿宅之楹柱，故有此名。其為一音一字的漢語(yǔ)所擁有的獨(dú)特藝術(shù)形式，言簡(jiǎn)意深，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。撰者樂(lè)此不疲，觀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，讀之瑯瑯上口，品之回味無(wú)窮，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
一、追根溯源
對(duì)聯(lián)濫觴于漢文學(xué)形式中的對(duì)仗或偶句，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在《詩(shī)經(jīng)》中，便有不少對(duì)偶句現(xiàn)身。比如《采薇》篇中“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，和《子衿》篇中“青青子衿，悠悠我心”等，還有《尚書(shū)•大禹謨》中“滿招損，謙受益”之句，皆屬于工穩(wěn)之對(duì)仗。到駢體文出現(xiàn)后，幾乎通篇皆用偶句，對(duì)仗俯拾即是。比如唐人王勃《藤王閣序》中的經(jīng)典名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，更是對(duì)仗的千古絕唱。而對(duì)聯(lián)，則是偶句與早在先秦時(shí)期便已形成的我國(guó)民間過(guò)年懸掛桃符的習(xí)俗相結(jié)合的產(chǎn)物。
所謂桃符，即書(shū)寫(xiě)著傳說(shuō)中二位降鬼大神“神荼”和“郁壘”之名號(hào)的兩塊桃木板，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗續(xù)了千余年后，至五代時(shí)，人們開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據(jù)《宋史•西蜀孟氏世家》載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年（公元964年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人多有沿襲舊貫，將春聯(lián)稱為“桃符”者。
到明代，開(kāi)始用紅紙代替桃木板，與當(dāng)今所見(jiàn)的春聯(lián)如出一轍。據(jù)《簪云樓雜話》載，太祖朱元璋定都金陵，某除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并微服出巡，逐門(mén)逐戶觀察欣賞，大得其樂(lè)。偶見(jiàn)一家獨(dú)無(wú)，詢知為閹豕苗（幼豬）者，尚未張貼。太祖為大書(shū)曰：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根。”投筆徑去。嗣太祖復(fù)出，不見(jiàn)懸掛。因問(wèn)故，答云：知是御書(shū)，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉。由此可見(jiàn)，朱元璋采取行政命令之方式，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對(duì)形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗，功莫大焉。爾后，文人學(xué)士無(wú)不將題聯(lián)作對(duì)視為雅事。
清代，對(duì)聯(lián)更是鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。清康熙六十壽辰(1713年)和乾隆八十壽辰(1790年)兩次重大慶?；顒?dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮。雖多屬潤(rùn)色帝業(yè)，鼓吹承平之作，但因皆出當(dāng)時(shí)名公碩彥之手，且數(shù)量宏大，流品甚高，為對(duì)聯(lián)句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化，大有推動(dòng)作用。直至當(dāng)今，對(duì)聯(lián)仍隨處可見(jiàn)，表現(xiàn)出其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。
二、藝術(shù)精品
楹聯(lián)不僅是文學(xué)藝術(shù)的精華，且與書(shū)法相得益彰，集中展示了漢字和漢文學(xué)的風(fēng)韻與品位，是濃縮到極致的藝術(shù)精品。中國(guó)書(shū)法博大精深，韻味無(wú)窮，篆隸楷草行諸字體，或以雄沉勁健、雍容端樸見(jiàn)長(zhǎng)，或以俊秀瀟灑、溫婉流麗為勝，皆給人陶然興會(huì)的雅逸美感。但為觀賞者著想，一般不提倡草書(shū)字體，篆書(shū)亦較少運(yùn)用，而以楷書(shū)、行書(shū)和隸書(shū)為多。就應(yīng)用類(lèi)型而言，隨著時(shí)光推移，早已不限于春聯(lián)，還衍生出喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)、諧趣聯(lián)和裝飾聯(lián)等多種形式。清梁章鉅撰《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》，將對(duì)聯(lián)分成十個(gè)門(mén)類(lèi)，即故事、應(yīng)制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。民國(guó)年間出版的《楹聯(lián)集成》，將對(duì)聯(lián)分成二十個(gè)類(lèi)別，即慶賀、哀挽、廨宇、學(xué)校、商業(yè)、會(huì)館、祠廟、寺院、劇場(chǎng)、第宅、園墅、歲時(shí)、名勝、投贈(zèng)、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類(lèi)方法都是以實(shí)用范圍來(lái)劃分的，但后者比前者類(lèi)別分得更加精細(xì)。就篇幅而言，對(duì)聯(lián)長(zhǎng)短不一，相差懸殊。短者僅一、二字；長(zhǎng)者可達(dá)數(shù)百字，但不管長(zhǎng)短，必謀篇練句，反復(fù)斟酌。就表現(xiàn)形式而言，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)珠對(duì)、集句對(duì)等。但萬(wàn)變不離其宗，其必備特征有以下數(shù)點(diǎn)：
一曰字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種特定效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少；二曰平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲；三曰詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上；四曰內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，然而又不能重復(fù)。此外，張掛對(duì)聯(lián)時(shí)必須直寫(xiě)豎貼，自右而左，由上而下，不可顛倒。在實(shí)踐中，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作所遵循的的平仄規(guī)律，與律詩(shī)對(duì)仗基本相同，一般套用其“一三五不論，二四六分明”的基本法則。
與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)之橫批，乃由舊時(shí)為配合門(mén)雙側(cè)兩聯(lián)而懸于門(mén)楣之短語(yǔ)，多為四字。乃對(duì)聯(lián)內(nèi)容之提煉與升華，也是對(duì)聯(lián)的點(diǎn)睛之筆，可與兩聯(lián)內(nèi)容相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的作用。但對(duì)聯(lián)也可無(wú)橫批而單獨(dú)存在。
三、古今音韻
對(duì)聯(lián)與音韻有著密切關(guān)系。如何斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)，除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別外，以兩聯(lián)字尾之平仄聲去判定則更為準(zhǔn)確。按對(duì)聯(lián)書(shū)寫(xiě)規(guī)范，上聯(lián)末字必用仄聲，下聯(lián)末字必用平聲。即所謂“仄起平落”。值得強(qiáng)調(diào)者，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“四聲”不盡相同。如按《佩文韻府》音韻標(biāo)準(zhǔn)的四聲是平、上、去、入。平聲列為“平”，上、去、入皆屬于“仄”。古來(lái)有很多語(yǔ)言學(xué)者對(duì)古漢語(yǔ)四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》中，對(duì)四聲作了如下總結(jié)：即所謂“平聲平道莫低昂（讀時(shí)發(fā)音平和、尾音長(zhǎng)，有余韻）；上聲高呼猛烈強(qiáng)（讀音響亮，聲音短促，無(wú)尾音）；去聲分明哀遠(yuǎn)道（去聲讀音宛轉(zhuǎn)，尾音短，高昂）；入聲短促急收藏（入聲讀音質(zhì)樸而急，收音短促，低沉，無(wú)尾音）”。但按北京語(yǔ)調(diào)，則平分陰陽(yáng)即陰平、陽(yáng)平，入派三聲即分派到平、上、去聲之中，入聲已不存在。一般而言，平聲字音平和，有較長(zhǎng)的尾音。仄聲字尾音短促，或者無(wú)尾音。我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)先生，在肯定釋真空對(duì)于古漢語(yǔ)四聲的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“平聲平去，曲折最少，習(xí)稱為平衡調(diào)。上去兩聲曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。應(yīng)為非平衡調(diào)。入聲最短，稱促調(diào)”的新提法，簡(jiǎn)單而明了。筆者認(rèn)為，為適應(yīng)當(dāng)代漢語(yǔ)的發(fā)展，應(yīng)以現(xiàn)代漢語(yǔ)陰平陽(yáng)平為平聲，以上去二聲為仄聲。這樣就可使音律簡(jiǎn)化，有利于楹聯(lián)的普及和發(fā)展。
四、撰寫(xiě)禁忌
對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu)，應(yīng)保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也就必須是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組，如“搖紅”對(duì)“滌翠”。上聯(lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對(duì)，如“同心結(jié)”對(duì)“并蒂花”，即相同詞組結(jié)構(gòu)。這是對(duì)聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。在漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程中，前賢總結(jié)出不少撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)的禁忌，現(xiàn)歸納如下：
一忌同聲落腳，即上聯(lián)和下聯(lián)各分句句腳之字不可同為平聲或仄聲。二忌同聲收尾。這是就上聯(lián)聯(lián)腳與下聯(lián)聯(lián)腳之間的關(guān)系而言。確而言之，此規(guī)則也有兩點(diǎn)要求，即一副對(duì)聯(lián)不管長(zhǎng)短如何、分句多少，都要求上聯(lián)仄聲收尾，即上聯(lián)最后一字應(yīng)是仄聲；下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾。上下聯(lián)不能同聲收尾，即上下聯(lián)最后一字不能同是仄聲或同是平聲。三忌三平尾或三仄尾。即在一個(gè)句子的最末三個(gè)字，應(yīng)盡可能避免都是平聲或都是仄聲。四忌孤平或孤仄。即在五言或六言的句子中,應(yīng)盡可能避免全句只有一個(gè)平聲字，或只有一個(gè)仄聲字。五忌異位疊字。即對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字,這是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)保持一致。六忌異聯(lián)重字，就是同一字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同位置。七忌同義相對(duì)。同義相對(duì)，又稱為合掌，。因?qū)β?lián)文字少，應(yīng)盡量多表現(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。若上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句，其意相同或相近，則浪費(fèi)了寶貴的文字資源。如“旭日”對(duì)“朝陽(yáng)”、“史冊(cè)”對(duì)“汗青”、“神州千古秀”對(duì)“赤縣萬(wàn)年春”等，就屬典型的合掌。當(dāng)然，出現(xiàn)個(gè)別非中心詞語(yǔ)尤其是虛詞的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重甚小，則差強(qiáng)人意也。
五、佳聯(lián)舉例
古今之佳聯(lián)，不勝枚舉。現(xiàn)舉數(shù)例，以展其妙。相傳在明代，有位窮秀才頗有才學(xué)。但因科場(chǎng)徇私舞弊盛行，致其屢試不中。某年又開(kāi)科考，主考官廉潔奉公，任人唯賢。秀才卻因路途遙遠(yuǎn)，盡管日夜兼程，終致遲到缺考。主考大人法外開(kāi)恩，準(zhǔn)其補(bǔ)考。要求他用一至十這十個(gè)數(shù)字作一聯(lián)。秀才聞后，便將自己一路顛簸和誤考的原因組成一聯(lián)：一葉孤舟，坐上二三騷客，啟用四槳五帆，經(jīng)歷六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來(lái)遲。”主考官暗暗稱奇：“此生才學(xué)著實(shí)不淺！”便要求其從十至一再作一聯(lián)。秀才朗聲說(shuō)道：“十年寒窗，進(jìn)入九八書(shū)院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書(shū)，考過(guò)三番二次，今天一定要中。”主考官聽(tīng)罷，連連稱妙。又出聯(lián)求對(duì)，秀才皆能對(duì)答如流。此年解元桂冠，便被此秀才奪走。純屬笑談，聊博一笑也。
楹聯(lián)有長(zhǎng)聯(lián)短聯(lián)之別。一般而言，每聯(lián)十言以上，則屬長(zhǎng)聯(lián)，除平仄要求外，每一斷句之最后一字的平仄也要協(xié)調(diào)。字?jǐn)?shù)越多，難度越大。而昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，乃楹聯(lián)史上令人矚目的里程碑，它標(biāo)志著楹聯(lián)足以與詩(shī)詞曲賦駢文并駕齊驅(qū)，爭(zhēng)妍媲美。頗值得一提，其聯(lián)曰：
五百里滇池奔來(lái)眼底披襟岸幘喜茫茫空闊無(wú)邊看東驤神駿西翥靈儀北走蜿蜒南翔縞素高人韻士何妨選勝登臨趁蟹嶼螺洲梳裹就風(fēng)鬟霧鬢更蘋(píng)天葦?shù)攸c(diǎn)綴些翠羽丹霞莫孤負(fù)四圍香稻萬(wàn)頃晴沙九夏芙蓉三春楊柳
數(shù)千年往事注到心頭把酒凌虛嘆滾滾英雄誰(shuí)在想漢習(xí)樓船唐標(biāo)鐵柱宋揮玉斧元跨革囊偉烈豐功費(fèi)盡移山心力盡珠簾畫(huà)棟卷不及暮雨朝云便斷碣殘碑都付與蒼煙落照只贏得幾杵疏鐘半江漁火兩行秋雁一枕清霜
共180字，36句而每聯(lián)90 字8句的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，在楹聯(lián)史上的地位不僅在于“長(zhǎng)”，而在于創(chuàng)造了楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的完美典型。
賞析此聯(lián)，其特點(diǎn)是以四言模式為基礎(chǔ)，通過(guò)在不同位置添加不同數(shù)量的領(lǐng)字，襯字之方法，構(gòu)建了四組不同形式的同邊自對(duì)，對(duì)仗工麗多姿，聲調(diào)蕩氣回腸。其結(jié)構(gòu)可按 “起、承、轉(zhuǎn)、合”分為4段，每段4句或6句,相當(dāng)于一個(gè)或一個(gè)半四言模式。所謂“起”：
五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊；
數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在。
上聯(lián)描繪滇池景色，一望無(wú)際；下聯(lián)追憶云南歷史，百感交集。
所謂“承”：
看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨；
想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。
上聯(lián)眺望四周滇池風(fēng)光，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩；下聯(lián)對(duì)應(yīng)四個(gè)朝代的典故，托出“偉烈豐功，總歸一空”的觀點(diǎn)。并為下面藝術(shù)渲染定下基調(diào).。
所謂“轉(zhuǎn)”：:
趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞；
盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。
上聯(lián)將無(wú)限風(fēng)光簡(jiǎn)約勾勒，形象生動(dòng)；下聯(lián)將歷代興亡哲理詩(shī)化，對(duì)比強(qiáng)烈。
所謂“合”：
莫孤負(fù)四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；
只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
上聯(lián)從視覺(jué)引發(fā)，重季節(jié)與顏色之代換，聯(lián)想滇池四時(shí)美景，光景掩映；下聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)入手，重四時(shí)與景物之韻味，返回現(xiàn)實(shí)人生，凈若秋水。
孫髯翁所作昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，無(wú)疑是為最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)提供了經(jīng)典模式。他依托空間與時(shí)間兩條主線，將自然景色與歷史滄桑，與藝術(shù)心靈融為一體，令人百讀不厭，余味無(wú)窮，歷久彌新，嘆為觀止。
綜上所述，楹聯(lián)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，含芳集翠，至精至美。限于篇幅和水平，實(shí)難表其神采風(fēng)華于萬(wàn)一也。