楊驥川先生
《心經(jīng)書法集》封面
驥川先生行書心經(jīng)扇面
驥川先生楷書《心經(jīng)》
驥川先生草書《心經(jīng)》
2014年7月，作為驥川先生多年心血結(jié)晶，《楊驥川書般若波羅蜜多心經(jīng)》由人民美術(shù)出版社推出。因文字之交、丹青之誼，先生以一冊贈我，拜閱之余，多有領(lǐng)悟，不禁感慨系之。
孔夫子曾有云：“冉冉不知老之將至”，然隨著年齒加增，卻有時間流淌提速之感。已年逾七旬的驥川先生，總感到冥冥之中，有一股發(fā)自內(nèi)心的動力在推動、激勵其孜孜無怠，精進(jìn)不息，百尺竿頭，更進(jìn)一步。
驥川先生行醫(yī)近四十載，術(shù)精品正，妙手回春，功德無量。雖一世遵奉菩薩行，卻未嘗皈依沙門。然其祖父篤信佛教，曾為愛孫取小字曰“羅漢”，佛緣深厚，可見一斑。其以我國外科學(xué)泰斗袁法祖教授“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空”為人生圭臬，情趣廣泛，愛好甚多；諸好之中，又以書法為最。觀其作品，如見其人；喜怒哀樂，躍然紙上。
數(shù)十年間，先生曾上溯鐘鼎摩崖，下至?xí)x唐碑帖，經(jīng)意效法。退休后，先生專注此道，累日臨池不輟，終年樂此不疲。憑借數(shù)十載手術(shù)臺練就腿功之半日不疲，柳葉刀執(zhí)刀手法之細(xì)膩精準(zhǔn)，加之悟性極佳，乃至真、草、隸、篆、行諸體皆精，筆筆到位；尤擅丈二、丈六至二丈等大型隸書、榜書，氣勢雄渾，風(fēng)格爽健，格調(diào)高古；其用筆內(nèi)圓外方，中鋒、側(cè)鋒兼而用之，用墨則枯濕互見，韻律靈動自然。從而鑄就了內(nèi)斂凝神、開合有致的獨(dú)特書風(fēng)。淋漓酣暢，大氣磅礴，誠可謂“盡精微而致廣大”也。二十年來，先生已有千余幅作品被人民大會堂、全國政協(xié)、藝術(shù)館所、寺廟、廣廈樓宇、機(jī)關(guān)單位及諸多國家、地區(qū)政要、書畫家、友人所珍藏。2010年，在中國美術(shù)館舉辦個人書法展；2012年，其大型書法作品“年輪”在聯(lián)合國大廈展出，以不同書體，向國際友人展示漢字?jǐn)?shù)千年發(fā)展、演變的過程，取得圓滿成功。為弘揚(yáng)書法國粹、傳播傳統(tǒng)文化、促進(jìn)友好交流，扶持慈善事業(yè)，做出了積極貢獻(xiàn)。
長期以來，唐代以來高僧大德之名言警句、禪心佛理，一直是先生書法創(chuàng)作常選題材。而創(chuàng)作過程，亦是修德、修性、修心、修身，凈化心靈之過程。十年前，先生開始癡迷于《般若波羅蜜多心經(jīng)》（以下簡稱《心經(jīng)》）。作為漢傳佛教篇幅最短的一部經(jīng)書，僅260字，然內(nèi)涵廣大，意境悠遠(yuǎn)，是佛教信眾修行悟道之最簡表述，享“佛典精粹”之譽(yù)，被尊為“經(jīng)中之經(jīng)”、“咒中之王”。自七世紀(jì)玄奘法師取經(jīng)天竺并譯成漢文以來，歷朝歷代，上至帝后嬪妃、王公貴族，下至販夫走卒、鄉(xiāng)野村婦，無不誦讀默念；而大批深具佛緣之文人高士、書法大家，更是沉潛其中，沐手恭錄，因而留下了大量藝術(shù)價值極高的經(jīng)文書法作品，在書法史上，地位突兀，影響深遠(yuǎn)。且《心經(jīng)》不僅是佛教經(jīng)典，更是人類智慧的結(jié)晶，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，教誨蕓蕓眾生與人為善、孝道為先、寬宏容人、達(dá)觀忘我、慈悲為懷、積德行善。
先生想到，人可以不信有來世、轉(zhuǎn)生，可以不信有陰曹地府、十八層地獄。然無論哪朝哪代，五湖四海，皆要講仁慈、孝道、寬容、不貪不腐，堅守做人準(zhǔn)則與道德底線。故而以虔誠、敬畏之心，從斷句開始，再念讀背誦，進(jìn)而研習(xí)內(nèi)容、感悟真諦。十年中，以不同書體、章法，恭錄敬書，不下千遍。兩年前，先生決意創(chuàng)作《心經(jīng)作品集》，真宏愿善舉，令人仰慕。
自《心經(jīng)》面世始，歷代書家爭相恭錄，墨跡成千累萬，其中不乏傳世佳作。而今人書寫《心經(jīng)》，則應(yīng)以文化創(chuàng)新精神，賦予嶄新面貌與活力，留下時代發(fā)展印記及創(chuàng)作者個性特點(diǎn)。在繼承傳統(tǒng)、長期磨練的基礎(chǔ)上，融入書家人生閱歷、個性特征、心胸視野、文化積淀等因素。在《心經(jīng)》書寫過程中，先生運(yùn)用楷、行、草、隸、簡、摩崖、大篆、小篆等八種不同書體；并在創(chuàng)作心經(jīng)中堂時，選用唐朝以降八件國寶級的漢傳佛像，通過現(xiàn)代科技技術(shù)做成立體佛像或拓片形式，印于宣紙之上，然后進(jìn)行書法創(chuàng)作，將每件佛像各配一種書體，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，絕無僅有。
其次，先生注重于書法載體之拓展，將青花瓷書法藝術(shù)與心經(jīng)書法創(chuàng)作結(jié)合?？桃鈱鍖毲嗷ù芍亍⒐艠愕膹R堂之氣與不可復(fù)制的唯一性與書法藝術(shù)融合，更增強(qiáng)了書法藝術(shù)的感染力和生命力。此集中，有八件作品是以八種不同的書體，在不同的器型的青花瓷坯上創(chuàng)作的《心經(jīng)》書法杰作，亦為其特點(diǎn)之一。
再次，作為結(jié)集主體，是以八套用不同書體創(chuàng)作的六至八尺六條屏，以及手卷、扇面、團(tuán)扇、簡牘小品、草書長卷等我國書法藝術(shù)傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，抒發(fā)禪意，書寫《心經(jīng)》，并展示世界上唯漢字方能展示出的漢傳佛經(jīng)之獨(dú)特魅力；換言之，就是運(yùn)用不同藝術(shù)表現(xiàn)形式以及三千年悠長歲月中傳承、發(fā)展而來的文字書法體系，去創(chuàng)作、弘揚(yáng)這一屬于全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。
先生一直認(rèn)為，習(xí)書不能離開理論之指導(dǎo)。而歷代之書論，多為書家畢生經(jīng)驗(yàn)之升華，心血之結(jié)晶。而清代書法理論家劉熙載翰林所撰《書概》，令先生推崇服膺，并奉為圭臬。此篇為我國書法理論的集大成之作，雖已歷經(jīng)百年以上，至今仍閃耀著智慧之光輝。先生習(xí)書創(chuàng)作多年，一直遵循熟記書中明示，即“寫心、寫志、寫自己”；沿著“高韻深情，堅質(zhì)浩氣”之方向，跋涉遠(yuǎn)行，于習(xí)書之慢慢征途，留下堅實(shí)足跡。因而以“八尺八條屏行書”形式，恭錄《書概》之精彩段落，特附于書法集之末，冀能與廣大書法同好分享，并領(lǐng)悟前輩書家之至理妙論。
非常之功，必待非常之人。書家自古即有文人與匠人之分野。以鬻字為營生者，皆為匠人，或許基本功不差，然絕無氣象與韻味。文人則將自身追求與情感融入書中，內(nèi)行者一眼便可分辨二者之區(qū)別。而書家感受主要取決于心境，陶淵明有詩云：問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。古人亦有“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于山”之謂?，F(xiàn)代人應(yīng)追求者，應(yīng)是高朋滿座則談笑風(fēng)生、推心置腹，無人在側(cè)則享受孤獨(dú)、深慮冥思。先生重歸書案十?dāng)?shù)載，雖居于鬧市，然終日沉潛于詩文，鐘情于書翰，幾近筆冢墨池之雅，已具力透紙背之功。此番“瓷書”之成，于弘揚(yáng)國藝，重塑國魂，功莫大焉，榮莫大焉。驥川先生亦因此功，而享“當(dāng)代手書《心經(jīng)》一大家”之譽(yù)，當(dāng)屬名至實(shí)歸。既可印證亞圣孟子“修天爵而人爵從之”之諄諄教誨，更可應(yīng)驗(yàn)《心經(jīng)》“心無掛礙”、“無有恐怖”之清涼境界。
于文明最高境界，各種文化理念極易相通，只是表述角度不同，話語方式有異而已。譬如，克己利他，靜心洗慮，乃全人類普遍認(rèn)同的高尚情操，儒家表述為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；而佛教表述為“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”，話語不同，意旨一也。先生并非佛門中人，卻將中國書法藝術(shù)與《心經(jīng)》融為一體，充分折射出中華民族的人文精神、審美理念和藝術(shù)感染力。而此集將佳作圖形畫影，編纂成冊，以彰其美，以饗同道，意義非凡，價值至大。此時此刻，手捧一冊超過160頁之書法結(jié)集，而全部內(nèi)容則是以八種書體，將260字重復(fù)書寫38通。僧界書家，未遑此舉，而先生卻發(fā)宏愿，成其事，修功德，惠四眾。廣濟(jì)寺住持演覺大和尚，素與先生善，且癡迷書法，臨池不輟。曾應(yīng)先生邀，為結(jié)集審閱定稿，并盛贊先生善行高藝，認(rèn)為結(jié)集一旦問世，必得僧俗二界之青睞，并可作沙門一寶焉。
金元之際高僧萬松野老，曾有“以儒治國、以佛治心”之高論，誠治世至理也。在人心浮躁的當(dāng)今時代，淺嘗輒止者眾，而持之以恒者寡。書寫《心經(jīng)》之過程，同時也是擯除雜念之過程。需心定如磐，慎終如始，研習(xí)、背誦、感悟、理解，認(rèn)真思考每一細(xì)節(jié)，將書法藝術(shù)與佛門經(jīng)典融入一體，相得益彰，既功德無量，又價值連城。
諸美齊備，方為精品。此結(jié)集不僅內(nèi)容絕佳，且圖片清晰、紙張上乘、版式精當(dāng)，色調(diào)靜雅；復(fù)加當(dāng)代書法大家沈鵬先生題簽為之增色，無愧珍藏之佳品。
數(shù)年來，我與先生定期會晤，談書論道，收益良多；又獲贈《心經(jīng)》，無以為報，特抒愚見，草成茲篇，竟無暇慮及文辭之谫陋、識見之疏淺也。
永君按：此文發(fā)表于香港新銳中英文學(xué)刊《文化（Culture）》2014年第6期，題目為《高韻深情 堅質(zhì)浩氣》，英文譯者為于思群先生。此乃原題原稿，特此說明。
附：《文化》學(xué)刊封面及文章頁面。
香港新銳中英文學(xué)刊《文化（Culture）》2014年第6期封面
文章首頁
文章英文頁面