像往年一樣，2017年的世界依然極不平靜。這其中被當(dāng)作工具的宗教或宗教群體“功不可沒”。去年初，新當(dāng)選的美國總統(tǒng)特朗普為兌現(xiàn)其讓“美國更安全”的承諾，開始著手有關(guān)穆斯林群體的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，這一企圖讓伊斯蘭教再次“亮相”于美國與世界，成為被關(guān)注的焦點。在遭到硅谷各大科技公司和美國公眾的抵制后，特朗普將目光投向域外，先后簽署針對穆斯林群體的七國、六國移民、旅游禁令。在經(jīng)歷了激烈的抗議和論辯之后，這些禁令部分得到實施。
然而，讓公眾疑心的是，這些為“防范恐怖主義”而簽發(fā)的總統(tǒng)令中，卻不見產(chǎn)生了大量恐怖大亨的沙特阿拉伯等“富豪國家”的蹤影。不僅如此，特朗普還與沙特的權(quán)貴們一起“載歌載舞”，共書“團(tuán)結(jié)友愛”之情和“共同發(fā)展”之夢。特朗普的反伊斯蘭教之工具性用意可見一斑。
另一方面，連續(xù)發(fā)生在中東、北非和一些歐美國家的暴力恐怖襲擊，也使得長期處于世界邊緣的伊斯蘭教和穆斯林群體頻頻“亮相”于媒體和國際社會的輿論漩渦。這些本應(yīng)偏安于一隅的群體，由于西方國家的價值觀輸入和軍事入侵而失去國和家，成為沖突世界的中心，成為“問題群體”。不僅在肉體上遭受著傷害乃至毀滅，也在精神上難以抵抗那數(shù)萬名打著伊斯蘭旗號的IS帶給他們的宿命式恥辱。
產(chǎn)生于歐美社會內(nèi)部的“伊斯蘭恐懼癥”和外來洶涌的難民潮又在很大程度上影響并改變著歐美社會自身。這是“中心與邊緣”話題的又一層深意。2017年春天以來，荷蘭、法國和德國相繼舉行大選，這3個國家的極右翼政黨“自由黨”“國民陣線”和“選擇黨”充分利用了恐怖主義和難民潮帶來的恐慌以及金融危機(jī)、歐債危機(jī)帶給廣大民眾的剝奪感，躍躍欲試，試圖扭轉(zhuǎn)西方自由主義的主流航向。雖然在主流社會精英和民眾的堅守下，這3個國家的極右翼政黨均沒有得手，但其日益擴(kuò)散的影響力和對主流社會價值觀的沖擊，足以讓歐洲國家的執(zhí)政黨感到棘手和后怕。
如今，極端主義組織的魔鬼實體已在中東、北非的上空化為一縷青煙，但其留下的極端主義鬼魂或遺產(chǎn)仍然值得全世界去警惕、思考和總結(jié)。
在一定意義上，人類的精神世界是脆弱和向惡的，是經(jīng)不住放任或失控考驗的。當(dāng)不受控制的外部力量顛覆已有的國家秩序后，中東、北非社會固有的教派和族群沖突之惡被空前釋放。在國家力量缺位的情況下，那里的民眾沒有了基本的生存保障，他們中的一些人選擇亡命歐洲，其中相當(dāng)一部分人化為地中海的冤魂；更多的人或是被極端勢力奴役，或是被反西方意識形態(tài)洗腦，成為它的“戰(zhàn)士”。今天，對于劫后余生的中東、北非民眾來說，最緊要的教訓(xùn)無疑是要珍愛自己的國家。對于他們來說，“沒有國，就沒有家”這個樸素的道理，是用數(shù)年的鮮血、淚水和苦難確證的。
對于中東沖突地區(qū)乃至全世界保守的伊斯蘭國家來說，今天最需要總結(jié)的教訓(xùn)恐怕就是對待伊斯蘭信仰的態(tài)度了：堅持信仰的真正自由、寬容和不強迫以及不要讓任何政治活動染指宗教信仰，不僅是社群之幸，更是國家之幸，也是與之相處的世界之幸。在這方面，神權(quán)國家沙特阿拉伯的宗教及社會改革也許有所寓意。
在“中心與邊緣”這一話題下，還有一個不得不說的主題就是基督教群體。在經(jīng)歷了宗教改革和持續(xù)不斷的世俗化洗禮后，基督教很大程度上已處于社會邊緣地位。然而，在各種政治因素的合力下，基督教中的保守勢力不斷出現(xiàn)在政治舞臺的中央，成為影響所在社會和國家政治走向的一支重要力量。這方面最典型的莫過于美國的福音派基督徒。他們在特朗普的鼓動下持續(xù)發(fā)力，不僅威脅到特定群體如同性戀和婦女的權(quán)利和福祉，而且使原本開放和多元的美國日益陷入孤立主義和排斥主義的窠臼。
毫無疑問，在“中心和邊緣”關(guān)系問題上，還要提一提耶路撒冷問題。這個在很大程度上已經(jīng)被世界遺忘的邊緣宗教城市，近期也因美國玩弄國際和地區(qū)政治而成為世界性的焦點，并將可能成為美國撬動世界、維持中東亂局的一枚新棋子?？梢哉f，面對光怪陸離和無所不在的政治世界，宗教及宗教群體深深感受到一種“樹欲靜而風(fēng)不止”的無奈。